炎黄子孙是“龙的传人”，龙是中华民族的吉祥物和精神偶像。狮子是动物王国的强者，同属兽类，但狮子的名誉和威望与豺狼虎豹不可同日而语，狮子是威武、严正、文明、神奇的象征。旧时代的官衙、寺院乃至豪门富户，惯用石狮子作门卫，可见狮子在人们心目中享有殊荣，占有显赫地位。

中华儿女总是期望祖国富有神龙和雄狮般的威力与风貌。基于人们对狮子、龙的崇拜和喜爱，民间便形成了以狮子龙灯舞蹈表演为主的群众性游艺活动。据民间传说，这项活动始于隋代。隋王朝的统治者，乘坐龙舟从运河水道下扬州游玩。这种龙舟非常美观，于是人们便在陆地上创作出龙灯舞的游戏。随着岁月推移，游艺活动项目逐渐增加，内容愈来愈丰富。到了清代，张玉树任峄县知县（乾隆年间），他崇仰民族文化，提倡“与民同乐”，从而把这项活动推向高潮。当时除狮子龙灯外，已形成高跷、旱船、秧歌、竹马、霸王鞭、花车、黑驴、花篮、鱼鳖蟹蚌、大头娃娃、小炉匠、独杆轿、花棍、姜老背姜婆等一系列活动项目的庞大阵容，一直沿袭至今。

狮子龙灯是一种群众性艺术活动，多在春节及具有纪念意义的欢庆时举行。一般没有专职导演和专业艺人，游艺活动队伍来自民间、服务民间。其内容主要表现民间富有情趣的生活故事或狮、龙、鱼、马等动物的活动细节。在表演形式上，保持着浓烈的乡土气息，同时又把戏剧、舞蹈、武功、杂技、魔术等许多艺术精华广泛吸收、糅合，融为一个混合体。表演者可根据自己的想象大胆创造，尽情发挥，构成千姿百态的热闹场面。在鞭炮轰鸣、锣鼓丝竹伴奏的烘托中，喜庆的节日增添了欢腾的气氛，展现了这一方人民勇敢、粗犷的性格和热爱生活、追求美的情操。

峄县的狮子龙灯表演艺术有较强的地方特色，其活动形式、表演规程、服装道具均和外地有所不同，基于传统的排他性和保持自我的执着性而形成独特的峄县式的艺术风格。峄县的狮子龙灯向来是以县城为活动中心的，素有“北关的狮子南关的龙，西关的高跷盖全城”之说，至今仍然各保各的传统优势。阴平、古邵、底阁、吴林、左庄等地的狮子龙灯活动虽在表演艺术上各有千秋，但总的来说，一直保持着全县范围“大一统”的模式。

狮子龙灯的表演方式通常有两种：一是长躯直入式的“踩街”“亮相”，于途中边行边演；二是合围式的“打地场”，定位表演。前者是“走过场”，后者为“卖真功”。(www.daowen.com)

在服装道具方面，既借鉴戏剧舞台的固定模式，又根据生活原型和丰富的想象，不拘一格地进行浪漫化设计。其主要特征是尽情夸大、美化或丑化，力求极端，旨在强化艺术感染力，加强演出效果。在音乐伴奏方面，主要以锣、鼓、镲等打击乐器和唢呐、笙、笛、二胡等民族乐器为主，多以民间传统小调为曲牌。

峄县是文明之县，在游艺活动中很讲究礼仪。例如两支狮子龙灯队伍相遇时，乐器暂停，双方的狮子、龙进行对拜，以示友谊。另外，在队伍行进中，沿途人家有放鞭炮欢迎者，狮子龙便及时拜谢，并在原地表演片刻。

新中国成立前，狮子龙灯活动是由群众自发组织，“会头”主持，形式散漫；新中国成立后，这项活动全由各级政府主办，有组织有领导地进行活动，从而把原属纯娱乐型的游艺活动上升到宣传、服务型的地位，成为社会主义精神文明建设的组成部分。

1960年设立枣庄市，峄县改为峄城区。峄城镇始终保持一支功底较强的狮子龙灯表演队伍，活动频繁，多次出席市会演和调演。1984年全市会演时，北关工农街的狮子表演在强手如林的竞赛中夺得第一名。西关徐楼村的高跷在全市的高跷队中占高度之最。南关王府庄村少年队耍的七节小龙，艺术精湛，栩栩如生，因短小精悍、小巧玲珑而独具特色。1990年春节期间，峄城区委宣传部和文化局等部门主办首届民间游艺大赛，有峄城镇、吴林乡、阴平镇、古邵乡、底阁镇、左庄乡、曹庄乡等7个代表队参赛，参赛人员之多、范围之广、阵容之大均是前所未有的。在这次活动中，峄城镇吴林乡两个代表队本着“古为今用，洋为中用”的方针，大胆创新，在主体节目用民乐伴奏的同时，部分节目采用爵士鼓、电子琴、吉他、贝斯等电声乐器和录音直播等配乐手段，在强化演出效果和艺术革新方面作了有益的探索。如峄城镇表演的大头娃娃群舞《猪八戒背媳妇流产》、黑驴表演《慈禧太后逛榴园》，由小驴匠翻新的《义务上门修家电》和吴林乡表演的《济公和尚坐花船》等节目都充分透视出新时代的社会风貌和地方特色。