（一）戏曲的习俗具有很强的行业性

行业习俗与演出习俗都是局限于从业艺人的范围以内的。行业崇拜是艺人的祖师崇拜，行话也是局限于行业内部的一种交流语言，其他的诸如行业传承、拜师收徒等规则都具有十分强烈的行业封闭性。至于演出习俗就更是仅仅属于艺人舞台演出的。所以说行业性是戏曲习俗具有的第一个特征，是其所具有的最本质的特征，也是与生俱来的特征。

戏曲习俗具有行业性的基本特征的同时，还始终具有社会性，社会环境对它的影响始终存在，因为社会是行业生存的大环境。艺人的生存群落是存在于传统社会的文化环境之中的，艺人的意识与行为方式都要受到社会文化的制约与影响。尽管艺人被排斥于社会以外，但是传统社会的伦理与文化对艺人的思想观念还是影响至深的，因为他们尽管身处社会底层，但是文化心态上与社会的联系却没有被割断。行业组织实际上是中国传统社会的一种宗法制度和祖先崇拜文化下移的表现形式，行业组织是对宗法制的一种无意识的移植。“宗法制度是中国奴隶社会特有并延续到封建社会的父权家长制的大家庭形式，它是以氏族社会的血缘关系为纽带的家国结合的族制系统，是维持奴隶主贵族世袭统治的一种制度”。这种制度产生于商代后期，到周代逐渐完善。因为宗法制度是原始社会父系氏族的家长制演变而来的，所以宗法制度的基本原则是维系亲情和崇拜共同的祖先，在宗族内部要区分长幼尊卑，以便据此确立继承次序。“宗法制度与中国农耕型自然经济相适应，对中华民族的生活产生了深刻的影响”。以血缘关系为纽带的宗法制度始终深刻地影响着中国文化的各个层面，它对传统社会的一个巨大影响的表现就是：它深刻地影响了国民的思想意识。行业组织尊亲意识的内在来源就是中国古代的宗法制度，也只有宗法制度才能给予生活于其中的人们整合心理的功能。

（二）戏曲习俗具有集体性的特征

从民俗的本质来看，戏曲习俗的本质是一种民俗，而民俗的形成和传播就不可能是一个人两个人的事情，而是两个以上的人组成的群体创造和享用的文化。集体性是民俗在产生和流变的过程中体现出来的特征，也是戏曲习俗的本质特征。从戏曲习俗的产生上来讲，宏观上看其产生和形成是长期生活文化和演出实践积淀的结果，从微观上看一定是有某一个人至少提议了某一件事作为民俗缘起的事件，由于这一事象符合艺人的群体利益而得到了广泛的认同，最终被保存下来并不断地完善和发展，从而更有利于被行业承认和接受，最终成为大家共同遵守的行业习俗。我们不可能也没有必要去考证这个具体的人是谁，只能说戏曲习俗是艺人集体智慧的结晶，集体是各种戏曲习俗形成的主要因素。在这一点上，戏曲习俗与所有的民俗一样，不是艺人个体的行为，而是所有艺人共同创造的结果。所以我们说戏曲习俗的集体性特征是它的又一个本质特征，戏曲习俗是艺人的群体共同创造的，它的传承得以实现也是依靠一代又一代的艺人集体的心理语言和行为。(www.daowen.com)

（三）戏曲习俗具有传承与变异的特征

戏曲习俗所具有的这个本质特征也是其与戏曲本体关系最为密切的一个原因。以拜祭戏神的习俗为例，在目前的许多民间戏曲的演出中还保留着拜戏神的习俗，但其实艺人们并不相信真的存在这位传说中的神灵，拜祭他的原因也不仅仅是出于趋利避害的心理。更大的心理原因在于：戏神是师父们留下来的，自从自己开始学戏时就是这样的拜法，所以要做到改变还很不容易。这种拜戏神的习俗能够流传至今，所体现的就是戏曲习俗的传承性。当然，这其中可能会存在有民间艺人通过对这些习俗的继承为当前的演出和存在寻找合法证据的情况，但是即使有这样的因素存在，这种行为和过程也是没有意识的。戏曲习俗传承性的特点是与它的功能互相依存的，也就是说只要戏曲习俗发挥着功能，它就有着传承的意义和必要，它也就会得到传承，这种传承体现为时间上的连续性和空间上的流布性两个方面。

戏曲习俗在传承的同时又是始终与变异性紧紧相连的。戏曲习俗也是精神文化的产物，其本身是一种无形的和观念上的东西，注定了不能以有形的东西来承载，所以它的载体不是文字，更不是有形的物质，它的载体是戏曲艺人和他们的行为。戏曲艺人是与普通人相区别而存在的社会群体，艺人的群体既是戏曲习俗作为一种文化模式模塑出来的一种产物，同时又是它的载体，他们既是戏曲习俗的创造者，又是传承者。由于戏曲习俗是艺人的语言行为和演出活动的承载，所以它必定会因社会环境的变化和经济发展水平的制约而发生改变。这是艺人群体为了适应新的需要而进行的必要的调整，也是民间戏曲得以保持生命力的一个能力。因为变异才能得到生存与承认，所以戏曲习俗的变异也是它得以传承的内在动力。无论是传承还是变异，戏曲习俗都会随着时代的发展呈现出适应时代、国情和主流文化而变异的趋势。它作为一种民俗现象和文化现象，始终处在变化的过程当中，尽管它随着社会的发展和生活的更新而不断地演进与消长、传承与变异，但是它会始终适应并引导着戏曲本体的需要。