理论教育 梁启超励志文选:男儿志兮,科学理解与自律情操

梁启超励志文选:男儿志兮,科学理解与自律情操

时间:2023-11-05 理论教育 版权反馈
【摘要】:作者并不是简单地给“新文化”下个定义,而是阐述在“新文化运动”中,青年学子所应具有的素质:一、知识上要有科学的理解;二、品格上要有自律的情操。所谓自律的情操,就是要有自治的能力,要处理好自由与自治的关系。知识上有科学的理解,品格上有自律的情操,才是新文化塑造的新人形象。我国现代青年,所犯的毛病,遂是不肯努力作自律的工夫,自己没有养成自律的情操,一心专求要解放,要自由。

梁启超励志文选:男儿志兮,科学理解与自律情操

此文是作者于1922年8月31日下午在长沙第一中学讲演。作者并不是简单地给“文化”下个定义,而是阐述在“新文化运动”中,青年学子所应具有的素质:一、知识上要有科学的理解;二、品格上要有自律的情操。所谓科学的理解,凡事不能只靠想象,要有确实的证据。不能轻信附和,人云亦云,要做具体、深入地分析与研究。所谓自律的情操,就是要有自治的能力,要处理好自由与自治的关系。知识上有科学的理解,品格上有自律的情操,才是新文化塑造的新人形象。

今天所演讲的是“什么是新文化”。这几年来所谓新文化运动,举国的先觉相率提倡,一般青年勇猛前进;这是一个顶好的现象,但是口头讲的很多,你若问他什么是新文化?却有许多答不出来,即或答了出来,也是一个人一样。本来这个问题很难,文化二字包括甚广,人类所发生的文明都可谓之新文化,不过他有许多方面的解释,所以大家反为不懂,不懂还要口头去讲,这可谓无诚意的,即或有诚意的去讲,仅止对于意思懂得而不能得真正的理解,那末,必会发生许多的流弊,所以要讲新文化,必有两个先决的要点:

一,在知识上要有科学的理解

二,在品格上要有自律的情操

新文化在现在要养成一种最优秀最新颖的事业,一方要有新知识,否则在现世站不住;一方要有新品格,否则不能生存;新知识和旧知识不同的点,就是新的无论何事总是用科学的去研究。科学的理解和非科学的理解,如何分别呢?非科学的理解:是专靠很聪明,闭目瞑想,猝然领悟;从前无论中外,都是如此,这种有时也可得很高明的知识,然而大概都犯着:样样懂,样样不懂;问他真不真,则不能回答;这都是理想的错误。科学的研究如何呢?凡事必由分析整理着手,非找到的确的证据不相信;非有彻底了解不轻易讲;一个问题都可以还原;驳人家须要预备人家回驳;所以科学的研究不能笼统,对于前人所说的,非经过多少经验,不肯相信。对于自己,不能因一时聪明的领悟到,即谓了解;总要着实研究才相信才发表。但是研究也不能太多。譬如今天拿一部文学杂志来讲,明天又拿一部法政杂志来讲,这是万不成的。所谓科学理解,是要又窄而深的研究,用科学的方法分析整理,从这一点看来,我们现在到底是有科学的理解没有?我相信素来讲新文化的人对于科学是不能诋毁的,但是现在我们中国新文化运动中的人,大多未曾经过此番工夫,轻信附和,人云亦云。譬如我们的衣袖,要研究怎样大小才合卫生?但是现在许多人不这样讲,只看怎样才时髦。人家说不好,即跟着说不好,人家说未必不好,也跟着说未必不好;这层是一般青年最容易发生的毛病,可使知识浅薄,社会堕落。还有一种,本来一样东西他的本质很好,倘无了解的能力,专从方面上看,也会生出毛病出来。譬如共和政体,必用科学的方法去研究分析,要知道如何才是共和,如何才可名实相副。又如现在所谓社会主义,联省自治,仅知道皮毛,不了解他的内容,也是一样。这是很危险的,我们中国就是吃了此亏。现在新文化的好处固多,坏处也有,坏处就是在这里!希望我们以后有志于新文化运动的,赶紧对于从前走错了的路不要走了!还希望找一门专门学,用科学的方法专心研究,万不可犯着笼统的毛病,这是新文化主要条件。

关于品格自律的。新时代需要的人格和旧时代不同之点在什么地方?旧时代无论社会家庭,总是一部分人为主体,一部分人为附属:家庭是父母为主,子女为附属;学校是校长为主,学生为附属。现在所谓新人格,即是各个人到了成人的时候,必有各个人自立的能力。不要专靠别人,做别人的附属;好像在孩提时候,要父母喂饭,现在是要到自己吃饭的时候了。(www.daowen.com)

在先前倚赖还不要紧,因为当时人类分为两阶级:一,倚赖的。是要受人支配。二,被倚赖的。是受倚赖的隶属。这种现象只可在文化幼稚的时代,到现在已经像成了年的人,是不成了。

自由,自治,现在可以说是代表新文化的,但是我们有一宗不能忘的,是为什么才自由呢?可以说就是不倚赖别人,能自治,这个名之曰“自律”。一个人能自律而不能自由,是先辈的不对,倘若不能自律硬要自由……或还要倚赖别人,是顶不好的,甚至妨害社会秩序,也是有的。现在各学校都有自治团体,这是新教育的精神。中学校以上,要他都可自律,对于自己的情感,应发展的发展,不应发展的,要自抑制,这是情操,这是能自律。果真这样,能自治当然让他自治,能走路当然让走,不然,牵着手还怕跌,那能自走呢!

青年要使他达到自治的程度如何?要看他自律的程度如何为标准,譬如学校不要规条,因为学生有自治的能力,假若没这能力,非管理不可,那么学校自有种规条来管理他。又如图书馆本来没有什么规章,因为一班人已经成了一种遵守的习惯,倘或你要破坏他的习惯——读书高声朗诵……他也只好立出一种规条来,管束你,因为你不能自律。

我看新文化的精神,很有几点和旧文化相同的地方,如从前的法家“信赏必罚”,使社会上现出一种整齐严肃,而儒家则要“道之以政,胁之以刑,民免而无耻”,即是新文化的“自律”——不用旁力去压制他使他自己去作。法家的方法,非采用严务的监督不可,如学校一定要用记过,开缺;……。儒家是专要人自治,要使社会养成一种各个人都自治的风气,不用旁人去干涉,这即所谓“有耻且格”。好像学校里学生都有自治的习惯能力。在教师既免去了许多干涉的烦恼,在学生也增加无穷的兴趣。那末,儒家主义,可以说正合乎新文化了。我国现代青年,所犯的毛病,遂是不肯努力作自律的工夫,自己没有养成自律的情操,一心专求要解放,要自由。要知道上古时代不自律还可以,倘要在开放时代不自律,是不能的。既不自律还要求解放,那是更不成了。所以一方面要求解放、自由,一方面要自己看如何才能得到自律的精神。所以我希望青年们,要作新文化运动应当要,“知识上,非做科学的理解不可”;在道德——品格——上,非做到自律的情操不可。我今天因时间仓促,对于各位没多大的贡献,不过希望诸位在以上两点注意罢了。

①新文化运动:是1919年五四运动爆发前后由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。②先觉:觉悟早于常人的人。③暝想:默默思索,苦思。④猝然:忽然。⑤信赏必罚:指赏罚严明。⑥民免而无耻:百姓为了免于刑罚而服从,并无羞耻之心。⑦有耻且格:指德活、礼活,百姓不但有廉耻之心,还会人心归顺。

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