理论教育 《学生自修之三大要义:梁启超励志文选》

《学生自修之三大要义:梁启超励志文选》

时间:2023-11-05 理论教育 版权反馈
【摘要】:本文作者即专为学生自修指明途径。所谓“学生自修之三大要义”,即一、为人之要义;二、作事之要义;三、学问之要义。聊作数言,以相切磋,题为《学生自修之三大要义》。古来宗教哲学等书,言之已不胜其详,唯欲作一概括之语以喻之,则反省克己四字,为最要义。《论语》所谓吾日三省吾身,又曰而内自省也,又曰内省不疚,皆申明此反省之要义。

《学生自修之三大要义:梁启超励志文选》

这是作者于1917年撰写的一篇文章。俗话说:“师傅领进门,修行在个人。”然而,被师傅领进门的“个人”,还是常常苦于不知道从哪些方面进行修行。本文作者即专为学生自修指明途径。所谓“学生自修之三大要义”,即一、为人之要义;二、作事之要义;三、学问之要义。关于为人之要义,作者强调“反省克己”四个字。只有能“反省克己”,才会不为物欲所惑,才会不断前进,人格不断完善,进而成就大事业。特别是青年人,处在“人生最有希望之时期,然亦为最危险之时期”,能做到“反省克己”,尤为重要。关于作事之要义,作者强调“精力集中”四个字。至诚所感,金石为开。精力集中,便能超常发挥,甚至可以创造奇迹。关于学问之要义,作者强调勤勉,强调首先开发本能,也就是积极主动地独立思考。作者强调学以致用,将来能“致用于国家”。诲人不倦,谆谆相告,热诚感人。

鄙人于两年前,尝居此月余,与诸君日夕相见,虽年来奔走四方,席不暇暖,所经危难,不知凡几,然与诸君之感情,既深且厚,未尝一日忘。故在此百忙中,亦不能不一来与诸君相见。

相去两载,人事之迁移,有如许矣。旧日之座上诸君,当有一部分已远游外国,而今日座中诸君,想有一部分乃新来,未曾相识。唯大多数当能认此故人。今对于校长及各教员殷勤之情意,与乎诸君活泼之精神,鄙人无限愉快。聊作数言,以相切磋,题为《学生自修之三大要义》。

一,为人之要义。二,作事之要义。三,学问之要义。

第一为人之要义。古来宗教哲学等书,言之已不胜其详,唯欲作一概括之语以喻之,则反省克己四字,为最要义。反省之结果,即人与禽兽之所由分也。生理作用,人畜无异焉,如饥而思食,渴而思饮,劳而思息,倦而思眠。凡有血气,莫或不尔。唯禽兽则全为生理冲动所支配,人则于生理冲动之时,每能加以思索,是谓反省。反省而觉其不当,则收束其欲望,是谓克己。如饥火内煎,见有可食之物,陈于吾前,禽兽则不问其谁属,辄攫而食之。人则不然,物非所有,固不能夺,即所有权乃属于我,亦当思所以分惠同病之人,此道德之所由生也。《论语》所谓吾日三省吾身,又曰而内自省也,又曰内省不疚,皆申明此反省之要义。凡事思而后行,言思而后出,此立身之大本也。人之所以为万物之灵,亦因其具有此种能力。唯必思所以发达之而已。此似易而实最难。唯当慎之于始。譬如以不诚之举动欺人,以快意道他人之短长,传播以为谭柄,此人类之恶根性。自非圣哲,莫不有之。若放纵而不自克,便成习惯,循至此心不能自主,堕落乃不知所届。古来圣贤立教,不外纠正人之此种习惯。唯不自省,至此恶性已成,习惯曾不自觉,则虽有良师益友,亦莫能助也。诸君之年龄,在人生最有希望之时期,然亦为最危险之时期。大抵十五二十时,乃终身最大之关头,宜谨慎小心,以发达良心之本能,使支配耳目手足,勿为耳目手足所支配。事之来也,可行与否,宜问良心,良心之第一命令,必为真理,宜服从之。若稍迟疑,则耳目手足之欲,必各出其主意,而妄发命令,结果大错谬。譬诸受他人之所托,代保管其金钱,良心之第一命令,必曰克尽厥职,勿坠信用也。若不服从此命令,则耳目之欲,必曰吾久枯寂,盍假此以如梨园,口腹之欲,必曰吾久干燥,盍假此以访酒家。如是则良心之本能,竟为物欲所蔽矣。小事如此,大事亦何独不然?历史上之恶人,遗臭万世,然当日其良心之第一命令,必无误也。人之主体,乃在良心,须自幼养成良心之独立,勿为四支五官之奴隶。身奴于人,尚火可救,唯自作支体只奴隶,则莫能助,唯当反省克己而已。

第二作事之要义。大抵各人之所受用,固自有其独到处,未必从同。若鄙人则以“精力集中”四字,为作事之秘诀,以为必如此,其力乃大,譬诸以镜取火,集径寸之日光于一点,着物即燃,此显而易见者也。凡事不为则已,为之必用全力,乃克有成。昔有一文弱孝子,力不能缚一鸡,父死未葬,比邻失慎,延及居庐。此子乃举棺而出诸火。此何故?精力集中而已。语曰:至诚所感,金石为开。又曰:思之思之,鬼神通之。李广射石没羽,非无稽也。即以最近之事言之,蔡公松坡体质本极文弱,然去年在四川之役,尝使昼夜不得宁息,更自出其精力,以鼓舞将士之勇气,卒获大胜。非精力集中,岂能及此?盖精力与物力不同,物力有定限,而精力则无穷。譬诸五百马力之机器,五百即其定量矣,精力则不然,善用之则其力无限,此人类之所以不可思议也。《论语》所谓居处恭,执事敬,此语最为精透。据朱子所解释,谓敬者主一无适之谓。主一无适,即精力集中而已。法国人尝著一书,以自箴其国人,谓英国人每作一事,必集精力而为之;法人则不如有名大学差不多都试行。我在中华教育改进社曾提出这个议案,希望国内学校仿行,但至今无人创始。清华政治学说研究会诸君倘有兴趣,不妨在本校试办一回。

二,才能。自来成就的甚么大家多靠天才,但学习可补天才的不足,天赋中平的人,倘若锻炼修养得法,可成就很好的才能。政治家有四种重要的才能应注意修养:

甲 组织

乙 执行

丙 著述

丁 讲演(www.daowen.com)

中国人最缺乏组织的才能。我国留学美的学生,就个人而论,不见得比白种人低,但是合起来的力量却远不如外国人。所以组织的才能对于我们很重要。孙中山组织的才能实在高过一般人,他所手创的国民党,组织不能说不精密,但是他没有执行的才能,所以民主义徒成空话。他主张知难行易,绝对不可通。这就是他根本不想实行罢了。

从前的政治家,常常给皇帝上奏折,要想感动朝廷。现在的政治家,非得从事著述,不能得取民众的同情。

至于讲演,从前的说士如苏秦张仪辈,游说诸侯,可以实现自己的主张,取得政权,现在民主时代,遇选举或其他重要问题发生,政治家一篇演说,可以转移人心,指导一般人,使一般人对自己表同情,使民众上政治的轨道

这四种才能,前两种几乎不能在学校里练习得来,却也并非绝对不能练习。例如学生团体的组织和课外的种种活动。不过在社会上情形比较复杂,给吾人训练的机会比较多些,后两种才能,则在学校与入社会有相等练习的机会。

才能的训练,最好是当一位先辈的助手。春秋时代的人,往往青年时代便入了政治社会。当时诸侯的六卿九卿,都是慢慢的由低升高,跟著长辈学。到了年纪老了,自然内握得政权。例如子产蔿贾年方幼小时对于国事都能发言,后来执政多年。又如现任英国外交总长张伯仑,小的时候给他的父亲秘书,直到他父亲死去。

三,德操。德操可分为德量与操守两种。政治家最主要的德量是容纳反对党的意见,不宜专断,如果稍有意见不合,不能无端诋毁他人私德,蔑视敌党人格。辩论时根据理由,既不宜完全舍己从人,也不宜绝对自是。辩论结果倘若自己失败,当服从多数。作领袖的人,常用比自己强的人,汉高祖不善将兵而善将将,他用许多人的长处,集合起来,这是他成功的秘诀。袁世凯段祺瑞等都不能说是有才,但都不能用比自己强的人,所以不能有很大的成就。要“人之有善若己有之”,这才是最好的态度。还有一层,用人要专心,要能代人受过,所谓“推赤心置人腹中”,不要疑忌。唐朝有名的宰相宋璟,有一次打算用人,先去征求唐玄宗的意见,屡问屡不答,宋璟莫名其妙。后来玄宗对人说:“我既然命宋璟当宰相,管理国家大事,就是因为相信他,相信他能用人得当;不然,何必要他当宰相呢?”可见唐玄宗用人的专。所以宋璟也成了一代名相。我们见了朋友的长处,要能采纳,于是朋友的长处变成了自己的长处。若对于朋友的长处加以忌妒,反失掉了一个朋友的帮助。

至于德操,政治家很难讲,却又很重要,因为政治是一个不洁的东西,各国皆然。三十年来我所见许多有志青年,多在政治大火炉中被融化了,至多不过当阔官僚滥政客而已。处在现在这个社会,打算从事政治活动,要将脚跟站稳;要预备饿饭;要知道危险而能设法避去危险,免得堕落;要有真正的觉悟。还有,政治家用手段是不可免的,但欲得政权而不择手段,是不可以的。张作霖人人可以反对,而郭松龄反对却成问题。我们可以反对孙中山,陈炯明不可以反对孙中山,因为他和孙中山多年同信仰,并且是孙中山一手提拔出来的。所以用手段是可以的,但无论如何有一定限度。古人说:“行一不义,杀一不辜,而得天下,不为。”假使现在中国少数从事政治活动的人,留心养成这一类的节操,中此,英之所以能强也。至于中国,更何论焉。中且不有,何集之云?执业不对于职务负责任,而思及其次,此我国之国民性也。为学亦然,慧而不专,愚将胜之。学算而思及于文,文固不成,算亦无得,此一定之理也。余最有此等经验,每作一文,或演说,若吾志认为必要时,聚精神而为之,则能动人。己之精力多一分,则人之受感动亦多一分。若循例敷衍,未见其有能动人者矣。正如电力之感应,丝毫不容假借也。曾文正谓精神愈用而愈强,愿诸君今日于学业上,日操练此精神,而他日任事,自能收效矣。

第三学问之要义。勤也,勉也。此古圣贤所以劝人为学之言也。余以为学问之道,宜先在开发本能。孔子曰:“人能弘道,非道弘人。”梭格拉底曰:“余非以学问教人,乃教人以为学。”此即所谓能与人规矩,不能使人巧,所成几许,求其在我而已。若求学而专以试验及格为宗旨,则试验之后,学问即还诸教师,于我无有也。然则若何?曰:当求在应用而已。譬诸算学,于记帐之外,当用之以细心思。譬诸几何,于绘图之外,当用之以增条理。凡百学问,莫不皆然。若以学问为学校照例之功课,谓非此不足以得毕业证书,则毕业之后,所学悉还诸教师,于己一无所得也。例如体操,学校之常课也,其用在强健身体,为他日任事之预备。若云非此不足以得文凭,吾强为之,则假期之后,其可以按日昼寝矣乎?是无益也。孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”学以致用,即为己也;欲得文凭,以炫耀乡人,此为人也。年来毕业学生,奚啻千万;问其可以能致用于国家者,能有几人?此无他,亦曰为人太多,而自为太少耳。愿诸君为学,但求发达其本能,勿务于外,此余所以发至亲爱之精神,至热诚之希望,奉告于诸君也。

①鄙人:对自己的谦称。②席不暇暖:连席子还没有坐热就起来了。形容东奔西走,很忙。③盍:何不。假:借。梨园:指戏院。④李广:西汉名将,以勇敢善战著称,匈奴称之为“飞将军”。相传他一次出猎,见草中石,以为是虎而射之,中石没羽。⑤蔡公松坡:蔡锷,字松坡。民国初年反对袁世凯复辟帝制的将领。⑥朱子:朱熹南宋理学家。⑦知难行易:孙中山《民族主义》第五讲中的话。意谓懂得事情的道理难,而实行却比较容易。⑧苏秦:字季子。战国纵横家,曾游说韩、赵、魏、齐、燕五国合纵,迫使秦国废帝请服,退还部分侵地。张仪:战国时纵横家。游说入秦,首创连横。⑨子产:公孙侨,字子产。春秋时郑国正卿。当时著名的政治家、思想家。蔿贾:字伯嬴。春秋时楚国司马。⑩张伯仑:内维尔·张伯伦。英国保守党政治家,曾任英国首相。⑪宋璟:唐朝大臣,与姚崇同为开元名相,史称“姚宋”。⑫郭松龄:字茂宸。近代爱国将领。曾投奉系军阀,后与冯玉祥结成反奉三角同盟,发动讨张作霖的反奉战争。⑬陈炯明:字竟存。近代军阀。曾入同盟会投机革命。后又拥兵自重,背叛孙中山。两次袭击孙中山大元帅府和总统府。⑭梭格拉底:今译为苏格拉底古希腊著名的思想家、哲学家、教育家,西方哲学奠基者。⑮奚啻:何止。

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