理论教育 悔改是进步的原动力:梁启超励志文选

悔改是进步的原动力:梁启超励志文选

时间:2023-11-05 理论教育 版权反馈
【摘要】:所以说,悔改是“进步的原动力”,作者以古今中外成就大事业者为例,无一不是悔改自新的结果。若是者非悔未由。下至文章雕虫小技,而杨子云犹称每著一书,悔其少作;曹子建言好人讥弹其文,有不善者,应时改定。悔之发生力有二途:一曰自内,二曰自外。非独大贤豪杰有之,即寻常人亦莫不有焉,特视其既悔后之结果何如耳。盖不悟则其悔不生,不改则其悔不成。是故非生其悔之难,而成其悔之难。悔改之与自信,反对之两极端也。

悔改是进步的原动力:梁启超励志文选

这是作者于1901年撰写的一篇文章,是《自由书》中的一篇。文章的第一段落便点明,知悔悟,能悔改,是一个人“立身进德”的唯一途径。人生活在社会中,都会受到“众生恶业重习”,只有悔改,才能去“旧染之污”。所以说,悔改是“进步的原动力”,作者以古今中外成就大事业者为例,无一不是悔改自新的结果。作者还在文中辨明,悔改是前进,不是后退;是进步,不是退步。作为个人,则一身进步;作为国民,则一国进步。

语曰:君子之作事也无悔。悔也者,殆非大贤豪杰之所当有乎?虽然,佛教曰忏悔,耶教曰悔改,孔子曰过则勿惮改,凡古今大宗教教育之主旨,无不提倡此义,以为立身进德不二法门,则又何也?

《大易》四动,曰“吉凶悔吝”。吝者凶之原,而悔者吉之本也。悔何以为吉之本?凡人之性恶也,自无始以来,其无明之种子,久已熏习于藏识中。故当初受生之始,而无量迷妄,既伏于意根矣;及其住世间也,又受众生恶业熏习所成的社会之熏习。彼此相熏,日习日深,虽有善根,而常为恶根所胜,不克伸长,不克成熟。于是乎欲进德者不可不以战胜旧习为第一段工夫。《大学》曰:“作新民。”能去其旧染之污者谓之自新,能去社会旧染之污者谓之新民。若是者非悔未由。悔也者,进步之原动力也。

子张,吴之驵侩也;颜涿聚,鲁之大盗也,而能受学孔子,为大儒,曰惟悔之故;大迦叶,富楼那,皆顽空之外道也,而能深通佛乘,列于十八大弟子之数,曰惟悔之故;保罗,与耶稣为难最力者也,而能转心归依,弘通彼教,功冠宗门,曰惟悔之故。至如卫之贤大夫蘧伯玉,行年五十而知四十九年之非;晋之名士周处,幼年为三害之一,后乃刻厉自新,为世名儒。以子夏大贤,而丧子丧明,怼天痛哭,自诉无罪,及闻曾子之面责,乃投杖而起曰:“吾过矣,吾过矣,吾离群索居亦已久矣。”彼其心地何等磊落,其气象何等俊伟,百世之下,如见其精神焉。下至文章雕虫小技,而杨子犹称每著一书,悔其少作;曹子建言好人讥弹其文,有不善者,应时改定。兹事虽小,然彼等所以能在数千年文界卓然占一席者,亦岂不以是耶!魏武帝自言:曹操做事,从来不悔。曹操之所以能为英雄者以此,曹操之所以不能为君子者亦以此。悔之时义大矣哉!

悔之发生力有二途:一曰自内,二曰自外。自内发者,非有大智慧不能,否则如西语所谓“烟士披里纯”,有神力以为之助也。自外生者,或读书而感动焉,或阅事而感动焉,或听哲人之说法而感动焉,或闻朋友之规谏而感动焉。要之当其悔也,恒皇然凛然有今是昨非之想,往往中夜瞿省,汗流浃背,自觉其前者所为,不可以立于天地。所谓一念之间,间不容发。非独大贤豪杰有之,即寻常人亦莫不有焉,特视其既悔后之结果何如耳。(www.daowen.com)

凡言悔者,必曰悔悟,又曰悔改。盖不悟则其悔不生,不改则其悔不成。《易》曰:“不远复,无祗悔,元吉。”孔子系之辞曰:“颜氏之子,其殆庶几乎,有不善未尝不知,知之未尝复行也。”是故非生其悔之难,而成其悔之难。曾文正(21)曰:“从前种种,譬犹昨日死;从后种种,譬犹今日生。”故真能得力于悔字诀者,常如以一新造之人立于世界,《大学》所谓“日日新”者耶。一人如是,则一身进步;国民如是,则一国进步。

悔改之与自信,反对之两极端也。佛法既言忏悔,又言不退转。今欲以悔义施诸教育,得无导人以退转之路耶?抑彼信道不笃,巽懦(22)畏事,半途弃其主义者,岂不有所藉口耶?曰是又不然。孟子曰:“自反而不缩,虽祸宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。”《大学》曰:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”凡人之行事善不善,合于公理不合于公理,彼各人之良心,常自告语之,非可以假借者也。是故昔不知其为善而弃之,昔不知其为恶而蹈之,或虽知之而偶不及检,遂从而弃之蹈之,及其既悟也,既悔也,则幡然自新焉,是之谓君子之悔。若乃前既已明知之矣,躬行之矣,而牵于薄俗,怵于利害,溺于私欲,忽然弃去,艾己尤人(23),是之谓小人之悔。君子之悔,其既悔既改也,常泰然若释重负,神明安恬;小人之悔,其既悔既改也,常覼然若背有芒,夜夜忐忑。君子之悔,一悔而不复再悔;小人之悔,且又将有大悔之在其后也。然则真能悔者,必真能不退转者也。何也?悔也者进步之谓也,非退步之谓也。

①耶稣:基督教徒所信奉的救世主。②不二法门:佛家用语,指平等而无差异之至道。今用以称独一无二的门径、方法。③新民:“新”,动词。不断敦品励行、自我革新求进,然后推己及人,将自己的德学贡献给社会。④子张:颛孙师,字子张。春秋末陈国人。孔子得意门人。⑤驵侩:旧社会中说合牲畜交易中间人,泛指牙商。⑥颜涿聚:梁父之大盗,后为孔子的弟子。⑦大迦叶:即摩诃迦叶。“摩诃”是大的意思,故摩诃迦叶即大迦叶。佛陀十大弟子之一。⑧富楼那:全名富楼那弥多罗尼子,佛陀十大弟子之一,被誉为“说法第一”。⑨顽空:佛教语。指一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。⑩佛乘:佛教为教导众生成佛之法。⑪保罗:《圣经》中初期教会主要领袖之一。⑫蘧伯玉:蘧瑗,字伯玉。春秋时期卫国大夫。有贤名。孔子称之为真正的君子。⑬周处:西晋官吏。字子隐。江苏宜兴人。少时横行乡里,时人将他和南山虎、长桥蛟合称“三害”,后翻然改过,励志勤学。官至建威将军。⑭子夏:卜商,字子夏,春秋末晋国人,孔子得意门人,以文学见称。⑮丧子丧明:因丧子哀恸过度而失明。⑯曾子:曾参,字子舆。春秋末鲁国人。孔子得意门人,以孝行见称。后世称为“述圣”。⑰杨子云:扬雄,一作杨雄,字子云。西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。⑱曹子建:曹植,字子建。三国魏国文学家。曹操第三子。封陈王,谥思。⑲魏武帝:曹操,曹丕称帝后,追尊为魏武帝。⑳烟士披里纯:英语音译,即灵感。(21)曾文正:曾国藩清朝大臣,湘军首领,谥文正。(22)巽懦:卑顺,怯懦。(23)艾己尤人:犹天尤人,自怨自艾。

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