网络影像奇观兼容了文字、图片、声音等多种介质，生动、逼真且场景化。它在迎合影像化时代转向的同时，也生产着后现代时期“意义、欲望和权利的关系，规驯着人们的身体和精神，建构了‘从身体出发’的文化政治和审美意识形态”^[51]。

（一）抵抗解码：对主流媒介文化运行逻辑和价值追求的仪式反叛

以电视文化为代表的主流媒介文化是由社会精英阶层生产、制作、传播的强势文化。它以宏大叙事彰显着官方文化的正统与严肃，内置着意识形态的信息霸权。与之相对，网络影像奇观的盛行则表征着以“我”为中心的青年亚文化的复兴。在一个社会文化体系中，主流文化居主导地位，为时代所倡导；亚文化处于边缘位置，是小众文化的统称。早期关于亚文化的经典研究可追溯至20世纪六七十年代的英国伯明翰学派，“英国平民阶层的青少年因无法融入以中产阶级价值观为核心的社会主流文化而自创新的文化形态，并于想象中寻找社会问题解决的途径”^[52]。世殊时异，亚文化的内涵与外延在改变，但“抵抗”一直是它的底色。

借由网络影像奇观所衍生的青年亚文化对主流媒介文化的抵抗，表现在通过破坏传统媒体严密把控的权力体系，消解着主流媒介文化的权威。这种抵抗首先是以技术为介质的抵抗。影像奇观的涌现意味着传统媒体不再是唯一的媒介内容生产者，其生产权力被下放；以互联网为代表的新型传播渠道生成并拓展，传统媒体的管道流通作用被弱化；场景式、非线性播放的影像呈现方式颠覆了电视媒体定时定点、线性式的传播，将人们从客厅沙发中解放出来，重新定义了新时代的收视习惯；大众的反馈在“传—受”体系中被重视，传统媒体作为唯一传声筒的时代一去不复返。

青年亚文化对主流媒介文化的抵抗还是以文本内容为介质的抵抗。年轻人思维活跃、个性张扬，有着强烈的自主意识和言说欲望。他们不喜传统媒体的说教色彩，“对传统媒体的权威也不屑一顾，甚至叫嚣让电视走开”^[53]。因此，相较主流媒介文化文本的规整性，青年亚文化更标榜文本的个性化、差异化和娱乐化，努力在降格主流媒介文化肃穆性的同时，娱乐自己也娱乐他人。奇观文本或将精英文化中的某一特质单独剥离出来，辅以夸张的手法，将其放大、扭曲和凸显，对过去高高在上的权威进行“俯视”；或将传统媒体原本意义完整的素材拆解得支离破碎，继而以反常规的颠覆性逻辑，将严肃与戏谑、正经与荒诞强行捏合在一起，创造出既冲突又和谐且略带黑色幽默的喜剧效果。这种文本的抵抗是对主流媒体结构主义生产范式的颠覆，更是对隐喻其间的主流媒介文化运行逻辑和价值追求的反叛，既满足了年轻人个性化的诉求，也建构了年轻人关于“我们”与“他们”的身份认同。

网络影像奇观通过呈现无所不在的戏剧性冲突，形塑着人们对世界的认知，提供着人们关于工作和生活的角色模型，创造了普通人可以跨越一切束缚与精英阶层同台竞技甚至将精英阶层踩在脚下的神话，具有迷惑性和欺骗性。它对主流媒介文化的抵抗甚少建立在对社会运行机制的宏观审视和深度思考之上，而是乐于捕捉社会热点，关心如何围绕特定社会事件、社会现象挖掘文本意义，打造群体狂欢。因而，没有触及问题根本，钳制了批判的力度。它甚少提出解决问题的方案，也甚少将文本的抵抗转化为切实可行的社会行动，是一种仪式性的而非现实性的抵抗。

（二）宣泄解码：缝合现实，充当社会减压阀

当下中国正处于农业社会向工业社会、传统社会向现代社会、封闭型社会向开放型社会的转型之中，贫富差距拉大，社会矛盾凸显。囿于市场机制不成熟、法律制度规则不完善，权力介入市场并与资本暗度陈仓的现象时有发生。“强者越强，弱者越弱”的马太效应加剧了社会不公，损害了公众利益。

网络影像奇观将人们对现实的关切缝合其中，表达着其对现实的认知与理解。奇观影像文本的创作者或将能够反映社会矛盾、社会冲突的事件以短小精悍、直截了当的方式呈现在大众面前；或采用“传统媒体的影像画面+后期配音”的形式，将生活中的种种不如意植入其间，并通过巧妙的剪辑制作，放大事件本身的冲突性和戏剧感。《实拍村民自制迫击炮对抗强拆，犹如拍战争片》属于前者，这个长约1分钟的影像乍看之下颇有军事演习的味道，一发发迫击炮嗖嗖地飞向不远处正在工作的挖掘机，震天的炮响与围观群众的欢呼声交织在一起，将“暴力拆迁”这一敏感社会议题拉回公众视野；《唐僧被女友套路买房记》则属于后者，它借电视剧《西游记》中唐僧与女儿国国王、唐僧与三个徒弟间的对话，将房价飞涨（“今日全款变首付，明日首付变车库，出去旅游四五天，回来少个卫生间”）、房子与婚姻（“你与我妈的距离只差一套房，没有房，你只能叫阿姨”）、房屋产权（“我担心70年房屋产权到期后，年近百岁的我们恐怕就要无家可归了”）等问题宣之于口，直面社会现实。

网络影像奇观对社会矛盾与社会问题的反映，扮演了社会减压阀的角色。“减压阀”理论是社会学的经典理论之一，“锅炉的耐压是有限的，如果蒸汽压力过大，就容易爆炸。因此，锅炉会安装减压阀，以向外排放压力。将锅炉置换成社会，也是同样的道理”^[54]。“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多”，社会转型期积累的矛盾以及由此滋生的民众对现实的不满应被重视，并通过相应的机制和手段去化解，如此才能维持社会的正常运转。人们借由生产、观看、评论表现和讽喻社会现实的影像奇观，将生活中大大小小的负面情绪发泄出来，心中郁结化整为零，规避了不满情绪长期积压后集中爆发的风险，也使人们在宣泄过后，重拾生活的信心，起到了情感疗愈的作用。

（三）娱乐解码：在参与式建构与解读中获得愉悦

消费主义大潮的来袭使娱乐被放置于一个重要位置。人们消费的目的不再局限于满足生理层面的需求，更在于通过符号的消费实现心理和精神层面的享受。网络影像奇观满足了人们的娱乐诉求，这不仅源于影像奇观所带来的视听感官上的刺激，更源于大众对影像奇观的参与式建构与解读。“正是大众的积极解读使得规则与权力中心处于一种流动状态，主体与客体、制定规则的人与参与游戏的人，强者与弱者，看与被看都处于不断地互换、消解与重构之中。事实上，正是这种颠覆性的游戏规则和游戏方式，使大众在文化实践中获得快感与娱乐。”^[55]

网络影像奇观的娱乐价值并不仅限于此。它以娱乐为媒，在更丰富的维度上生发出自己的意义。影像奇观在传媒经济领域大有可为，特别是在媒介矩阵不断扩充与丰富、媒介间竞争愈加激烈的传媒环境下，影像奇观作为娱乐产品，其自身的商品属性以及以之为纽带可带来其他经济收益的价值功用被放大，成为传媒的吸金利器；它在某种程度上亦发挥着寓教于乐的作用，“真正的社会教育者在传媒那里，而不是在传统的学校和教会。媒介在轻松的视听享受中教育人，甚至改变人。媒介的力量首先是娱人耳目，给人以快感、刺激，形成自觉接触习惯”^[56]。类似《万万没想到》《唐僧被女友套路买房记》之类的网络影像奇观在使人收获愉快之余，常会激发人们对现实、对人生的反思，起到发人深省之效。

网络影像奇观的娱乐意义亦需要从文化批判的视角进行审视。正如媒介环境学派代表人物尼尔·波兹曼所表述的那样，“人类会话的形式影响表达的思想，就像烟雾不能用来表现哲学，它的形式已经排除了它的内容”^[57]。网络影像奇观对视觉中心地位的强调，天然地排斥文字所隐喻的复杂的逻辑、高度的理性和对事实冷静客观的呈现，由此导致的结果是网络视频奇观中充斥着体量庞大却价值不高的娱乐信息，屏蔽了大众对公共事务应有的关注。

资本逐利下，网络影像奇观对戏剧效果的追求常有过度化之嫌。以隐私为噱头的影像奇观使大众陷入“传播的狂喜”无法自拔。不仅如此，诸如色情暴力行为的渲染、影像文本的公然造假等也被植入网络影像奇观的创作之中，以此来满足用户刁钻的口味，造成了欲望的泛滥和理性的迷失。特别是无底线的网络恶搞，消解了文化应有的厚重与人文情怀，助长了经典文化“妖魔化”的趋向，造成了文化式微的窘境。

【注释】

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[10]中国互联网络信息中心.第21次中国互联网络发展状况统计报告[EB/OL].http：//www．cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/index_4.htm，2008-01-24.

[11]中国互联网络信息中心.第21次中国互联网络发展状况统计报告[EB/OL].http：//www．cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/index_4.htm，2008-01-24.

[12]中国互联网络信息中心.第21次中国互联网络发展状况统计报告[EB/OL].http：//www．cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/index_4.htm，2008-01-24.

[13]中国互联网络信息中心.第21次中国互联网络发展状况统计报告[EB/OL].http：//www．cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/index_4.htm，2008-01-24.

[14]中国互联网络信息中心.第21次中国互联网络发展状况统计报告[EB/OL].http：//www．cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/index_4.htm，2008-01-24.

[15]中国互联网络信息中心.第16次中国互联网络发展状况统计报告[EB/OL].http：//www．cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/200906/P020120709345358978614.pdf，2005-07-16.

[16]中国互联网络信息中心.第21次中国互联网络发展状况统计报告[EB/OL].http：//www．cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/index_4.htm，2008-01-24.

[17]中国互联网络信息中心.第21次中国互联网络发展状况统计报告[EB/OL].http：//www．cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/index_4.htm，2008-01-24.

[18]Michael Curtin.Between State and Capital：Asia’s Media Revolution in the Age of Neoliberal Globalization，International Journal of Communication，2017 （11）.

[19]Curtin，M..Playing to the world’s biggest audience：The globalization of Chinese film and TV.Berkeley：University of California Press，2007，p.194.

[20]Michael Curtin，Between State and Capital：Asia’s Media Revolution in the Age of Neoliberal Globalization，International Journal of Communication，2017 （11）.

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[36]奔驰女车主事件至今全程大回顾，协商全程曝光，你怎么看？[EB/OL].https：//m.sohu.com/a/307995870_100274233/，2019-04-15.

[37]本节系笔者博士阶段的研究成果之一，指导老师为笔者导师，原文请参见：王长潇，刘瑞一.网络影像奇观的生成逻辑、类型建构与意义解码[J].现代传播（中国传媒大学学报），2018（4）.

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