新媒体技术把一切信息转化为0和1，人们通过观看变成信息的接收和发射器，一切都可以被量化为信息计算。在信息接收中，一切都变得可量化、可统计，物质世界变成了票房价值、收视率和点击率，人们变成了中转站，他们接收信息、传输信息，再把信息投射到他们周遭的世界。信息化的图像只是符号，“图像”人只对它解码，而不需要全身心地感受或凝神观看。“图像人”像一只贪婪的怪兽，不停地吞噬信息，囫囵吞枣，完全不顾质量而追求数量，信息获得了比物质更重要的实在感。对于“图像人”来说，信息就是金钱，就是生命。被信息填满的“图像人”穷忙，不是忙于具体事务，而是忙于观看，超负荷的信息堵塞导致的信息焦虑和信息紊乱，遮蔽了人性的健康发展。在这样的观看中，我们在电子媒体中沉醉，所有的身体实践都被数字影像做了替代满足，我们将网络当作自己的外脑，靠搜索获得外部信息。观看被媒介化后，人与人之间的联系不再依靠直接交流，而是转化为信息符号，情感的深厚、关系的亲疏都可以作为同质性的信息进行计算。众所周知，信息是用来交换的而不仅仅是一种存在，交换的前提是其有着明晰的差异性，但是当下的人际交往呈现了一种自相矛盾。

媒介化观看使得信息超载，信息的超载又对记忆过程产生影响。安德里亚斯·胡伊森说：“数据库和图像磁道里储存的记忆越多，我们的文化就越不愿也无法去铭记。”久而久之，我们将自己个人、集体的记忆能力弃之不用，转而依赖由技术支持的中介型的人造记忆库。只要有台电脑和网络接口，过去、现在和未来的编码知识对于我们来说唾手可得。这种“存档的同步性”消解了时间，让记忆迷乱。怀特多年前预测到了今天发生的事情，他认为在不远的未来，我们的技术将会迫使我们忘记那些原初的、身边的东西，而选择附属的、遥远的东西。他说：“我们会渐渐习惯于消化各种观念、声音和图像——它们是遥远的，被编造出来的，……诸如空气中传来的关门声，视频上一张一样的人脸，它们才是真的；可是一旦我们关上自己房间的门，瞧瞧另一张人脸时，这时的印象反而是假的了……我已经看见了一个时代，那时，实体世界没人相信，一切颠倒，我们都疯了，看见正常人反而觉得他怪里怪气。”^[25]人被赛博知识权力结构所主宰的世界所异化，在这个看似非中心化的赛博空间里，主体逐渐丧失了把握自身的能力，在观看中逐渐丧失了创造力和行动力。

“每过一年，我们眼见的复制品又多了一些，每过一天，我们花在观看真实世界上的时间又少了一些。映入我们眼帘的，不是男人和女人的真实身体，而是广告里的模特；不是真实的风景，而是电视里的风光片。……处于后现代社会里的都市人，将人生的大部分时间沉浸在超现实中，沉浸在电话聊天、电视机、计算机屏幕和广告世界里，我们无法离开它……幻想已经变成我们栖居的家园。超现实，对我们来说，远比我们想象的要真实。”^[26]网络信息技术使人们的观看陷入信息密集的社会当中去，人们忙于观看，赛博空间里庞大的数据流使得人们不分昼夜地搜索、浏览观看，这样为了观看而观看使得注意力无法持久，使得原本是整体的自我被分裂成碎片，人们呈现出一种碎片化的生存——人们的注意力碎片化，人们的阅读和观看碎片化，人们的时间碎片化。这样的碎片化生存使得人们出现了一系列数码焦虑症候——视力模糊、思维混乱、挫折感提升、判断力下降等。海姆说：“即使我们学会了与经过计算机处理的物理进行交互，并且对难以忍受的虚拟实在系统无所牵挂，我们是否还能保持足够的力量同时来感受原始的和次生的世界呢？最起码我们需要重新训练我们的注意力，目的是为了长期保持精神和身体健康。”^[27]

媒介化的观看看似强大，它无处不在的空间“脱域”机制和瞬间延伸性使得观看随时发生，无所不在，但是也最大可能地破坏了人们的生活场域和文化情境的连续，而这又使得人们在生活场域和文化情境丧失后感到焦虑和恐惧。人的主体自主性渐渐丧失，在超越了地理空间的赛博空间里，交往的匿名性和表达自我的随意性都使得人们形成了强烈的沉溺感，人们在多种角色中穿梭，在游刃有余地享受第二人生的时候，自我逐渐丧失，这直接导致以下几种后果：第一，人的责任感被削弱。人们没有能力为自己的行为负责，自我不能在真实世界发展，在网络中毫无规则地任意妄为，在各个论坛空间中的各种“喷子”就是这样的代表，无理性的谩骂和情绪的任意宣泄成为他们的常态。第二，在各个化身变换的时候，当主体性被削弱到一个程度，那么哪个是虚、哪个是实，就很难分辨清楚了，甚至对自己的化身产生“自恋”，这往往导致网络“精神分裂症”。第三，媒介化的观看的多样性、互动性会使人们产生虚假的创造体验，很多互动装置和观看内容让人们自认为激发了自己的创造力，但是这种活动并不能使人们真正得到锻炼，反而吞噬人们大量的时间，使其丧失真正的自我发展的机会。这些情况的背后衍生出一系列问题，当人们陷入真实与虚拟，依从观看媒介为他们展现的图景时，对于个人和社会来说，传统的人际关系和权力责任还有没有意义？(www.daowen.com)

麦克卢汉对新媒体的发展无限乐观，但是他依然提出了警告：人类的精神正逐渐脱离所依附的肉体。多伦多大学“麦克卢汉研究中心”主任纳尔逊·塔尔（Nelson Thall）说：“今天，电子技术将人脑加速到一个异乎寻常的速度，而人的肉体却原地不动。这样形成的鸿沟造成了巨大的精神压力。人的大脑被赋予了能够浮出肉体、进入电子虚空的能力，它可以在一瞬间到达任何地方。于是你就不再只是血与肉了。”^[28]这段话所表达的就是观看被媒介化后，人们的生存也被虚拟化了，在这样的虚拟化生存中，身体对于图像的反应速度因为跟不上眼球而成了障碍。在《比特之城》中，米切尔（William J.Mitchell）预言了人们通过上网与电子器官连接的情形：“我们都将成为变形金刚一样的电子人，可以随时随地改头换面——根据需要的不同，在资源允许的范围之内，租用外在的神经纤维和器官，并重新调配我们的空间延伸部分。”^[29]人们看到，电脑和网络对于信息的处理能力十分强大。当观看媒介达到对现实的仿真和虚拟后，人们油然而生的是一种对媒介技术的崇拜，人们对于半人半机械化的存在着迷，却对孱弱的身体感到厌弃。日本的宅男文化发展到了极致，宅男宅女沉醉在媒介社会所营造的虚幻当中，已经无法适应真实的社会。面对现实生活他们无法融入，有着各种社交障碍，有人甚至和虚拟人物恋爱结婚。2010年，日本的漫画迷集结在一起发起网上请愿活动，希望政府修改宪法，允许人类和动漫人物结婚，并承认这种行为的合法性。2013年，日本男子李进奎成为第一个和动漫角色结婚的人类，他的新娘是动漫《魔法少女奈叶》系列中的女主角菲特·泰斯塔罗沙。他坦承道，在现实生活中，他不善于与人接触，也不喜欢社交。在他的眼中，卡通形象菲特·泰斯塔罗沙非常完美，是理想的结婚对象。对于现实生活中的女性，他觉得远远比不上动画角色可爱、美丽。如果有可能，他希望自己变成动画角色，进入到熟悉的动漫空间，可以与自己的新娘真正匹配。

媒介化的观看为人类提供了从内部观察自身的手段，同时也使人类迷失在现实世界和虚拟世界之间。在迷失之中，躯体从上帝创造的最尊贵的容器变成了被厌弃的躯壳，人们从未如此憎恶自己的肉体，除了眼睛之外，其他则无足轻重。在这种趋势之下，究竟是人类的自我进化，还是被机械异化，人类陷入深深的矛盾当中。