无论是在社会上，还是在学校中，卓越教师始终都应该是一面旗帜。这面旗帜，一方面标志着精湛的教育教学技艺与崇高的师德典范，另一方面彰显着丰厚的人文情怀与巨大的人格影响力。

这样的学术能力要求和道德人格要求，并不是对卓越教师的苛求。事实上，任何一位青年教师，要想真正走向卓越，依凭的都必然是这两只脚。缺乏了教育教学技艺这只脚，空有崇高理想、高尚品德以及兼爱天下的丰厚情怀，却找寻不到将其传递出去的有效路径。这样的教师，充其量只能是个优秀的思想工作者。而缺乏了师德、人文情怀和人格影响力这只脚，只一味关注知识技能的传递，漠视了灵魂的雕塑和健康人格的滋养，不能帮助学生成为豁达、乐观、坚韧、富有同情心、遵循社会应有道德法律秩序的公民。这样的教师，便永远是一名教书匠。其一生的成就，就是从手艺生疏发展至技艺精湛。卓越教师与这两类教师的差异，就在于他始终坚持了两只脚走路，无论是对自身的心灵成长，还是对学生的心灵成长。

凭借了这两只脚，卓越教师一路行走过来，终于即将登临教育教学的山巅。这里，天空高远，空气清新，视野辽阔，气象宏伟。没有了熙熙攘攘的利益，没有了纷纷扰扰的纠葛，只有生命与自然的真切交流，只有心灵与天地万物的真诚对话。借用冯友兰先生在《人生的境界》一文中的分类标准衡量，此时的卓越教师，已然处于由道德境界朝向天地境界发展的新阶段，早已脱离了自然境界和功利境界的束缚。

在此种境界中生存与发展，卓越教师应该关注的，已不再是个体的进一步成长，因为成长已成为一种自动运行的趋势。卓越教师的更大价值，将体现在他的示范引领功用中。也就是说，心灵成长至卓越阶段的教师，其作用于某个具体课堂的价值，已远不及作用于大量成长中的青年教师心灵的价值。卓越教师应该把自己当作火种，尽可能多地点燃不同心灵成长阶段的青年教师心中的教育理想火把，使他们能够成为自己的追随者。这便要求卓越教师应具备极强的演说能力和专业写作能力，能将自己的教育见解通过适当的路径准确、鲜明、生动、得体地表达给自己的追随者，使其能够自愿接受自己的理念与主张，并在教育教学实践中积极践行之。

我将这演说和专业写作称为“放歌”。我认为，一位卓越教师，倘若不具备这两种能力，便算不得真正的卓越。无论是从专业发展的角度，还是从心灵成长的视角看，卓越教师都应该成为说与写的行家里手。个体的学术成就越高，越是应该拥有与之对应的表达能力。

事实上，不善演说与专业写作的卓越教师，几乎不存在。卓越之所以能够确立，依凭的本就是专业阅读、专业思考与专业写作。只是，在演说与专业写作时，毕竟还存在“为什么”与“怎么样”的差异，通常情况下，目标的高下，将在一定程度上影响表达的效果，更影响受众的心灵成长。

以此为出发点，便可发现一个必须重视的问题：在“置身山巅能放歌”的小标题中，“置身山巅”即将成为事实，“放歌”亦是一种必然，唯一的变量，只是这个“能”字。“能放歌”强调的，不是能够表达，而是善于精确地、正确地表达。两种表达中，正确地表达，更为重要。

如何才能正确地表达自己的卓越见识，使其不辜负卓越教师的应有价值呢？我认为，可以从如下四方面展开探究：

第一，卓越教师必然应该是一个具有“大教育观念”的教育人。

我所提及的“大教育观念”，包含两方面内容。一方面是指在当下教育中，除了关注教科书内容的学习外，还以相当的精力关注一切有利于学生健康成长的教育元素。比如，良好学习习惯的养成，良好人格心理的培养，良好公民意识的确立等。此种大教育观念，以当下学校教育为原点，朝向生活的四面八方辐射，绝非死守考试大纲，一门心思研究如何应付考试。

有一次，我到市内的一所私立高中听课。这所高中的生源，从升学成绩看，只能属于三流水准。但就是这样的生源，给我留下了非常深刻的印象。那次活动，并非大型教学展示，学校不可能对每一方面工作都进行听课前的精心准备。然而，当我们二十余位听课者毫无秩序地沿着楼梯散漫向上行走时，正准备下楼到操场出操的学生们，却全部异常整齐地贴近楼梯右侧单列快速下行。绝大多数孩子，经过我们身边时，还甜甜地微笑着道了一声“老师好”。

就这一个细节，我便感觉到这所学校中，一定有那么一位或几位具有“大教育观念”的领导者。他们能够舍得花时间教学生如何上下楼梯，如何给师长让路，如何不卑不亢地迎接来访者，这些便是对学生进行的良好的心理健康成长教育。这些东西，尽管高考不考，却对学生有益。一个真正的教育工作者，应该将这样的教育，纳入自己的工作职责范围之内。

“大教育观念”另一方面的内容，是指以当下教育为起点，朝向未来无限延伸其教育影响力。卓越教师绝不能把自己当作片儿警，只负责自己眼前的这一亩三分地上的事务，而是应该既能上溯至过去，帮助学生纠正往昔不良行为支配下养成的恶习，又能着眼于漫长的未来，帮助学生养成应对各种问题的习惯与能力。卓越教师明白，对于学生的健康成长而言，这些习惯与能力，远比当下的考试成绩重要得多。

应该说，这样的认知，多数教师都能够拥有。但多数教师又会因为现实环境的逼迫，被动甚至主动放弃这样的教育理念，转而以极端功利的心态，竭尽全力服务于升学率。此种“知不可为而为之”，是对理想的放弃，也是对自身心理健康成长和学生心理健康成长的放弃。这样的教师，无法走向真正的卓越。卓越教师的价值，就在于能够在朝向真理前进的道路上，无论遭遇多大的阻力，都能排除万难，奋勇向前。卓越教师不会屈从于现实环境的威逼，只会充分发挥自己的聪明才智，想方设法改变环境。因为卓越教师知道，自己从事的是光明的事业，自己手中播撒出去的种子，一定会成长为健康的生命。

第二，卓越教师必然应该拥有思维的前瞻性，能透过现实的重重迷雾，准确预见教育的未来发展方向。

绝非所有的教育工作者，都是生活中的智者。岁月在造就一批卓越教师的同时，也会以大量简单重复性的劳动，消磨大多数教师的工作热情与创造精神，使其仅仅成为教育这架机器上的一位熟练操作工。这些教师，可能不乏教育教学工作中的爱心，不乏吃苦耐劳的品质，却多不具备自由的思想、独立的人格。这样的教师，能够教给学生知识与技能，却不能教给学生思想与人格。

卓越教师的价值，就在于以自己的智慧，敏锐发现当下教育中的不足，然后，从未来社会发展需要出发，引领绝大多数同行共同朝这一方向努力。也就是说，卓越教师应该让自己成为设计师，能够根据未来的潮流趋势，设计出符合未来发展需要的建设蓝图，然后，引导大多数不愿、不会或不能思考的同行们依照自己的设计展开工作。

要承担起这份发现与引领的重任，卓越教师就必须具备卓越的思维前瞻性，必须能够将过去、现在、未来三者结合起来，从历史的纵向发展和现实的横向联系中，挖掘并探究一切值得探究的教育问题。这样的思考，需要的是居安思危的危机意识，需要的是强烈的公民责任感。

在当下教育的重重迷雾中，卓越教师能够发现哪些值得警惕的问题，并以切实可行的行动，带领追随者努力改变之，使其朝健康方向发展呢？我认为，至少应该有以下几点：

1.在知识获取与文化传承的断裂带上，如何重构民族文化教育的合理框架，使传统美德服务于未来社会的发展？(www.daowen.com)

2.在文化趋同的社会大背景下，如何引导学生既恪守民族文化的优良传统，又遵守普世价值观的约束？

3.在追求分数、获取知识技能和培养健全人格心理的博弈中，如何谋求三方面的协调发展，使教育既能满足当下个体发展的需要，又能满足未来社会发展的需要？

4.面对整体性的浮躁，如何引领师生辨识发展方向，还教育以应有的尊严与价值，使其真正成为心灵健康成长的养分？

…………

卓越教师应该并能够思考的宏观与微观教育问题总是无穷无尽的，非卓越教师的我，暂时只能构想出这么有限的几点。但我想，放眼一千多万人组成的教师群体，能在心中装着这四方面问题的教师，绝不会是大多数。卓越教师思考到这些，就应该将这些思考纳入自己的行动中，通过自己的努力，带动更多的同行一起走入探究行列。

第三，卓越教师必然应该拥有“铁肩担道义”的社会责任意识，能够充当起社会的良心。

任何一个群体中，都应该有一批敢于走在前方的引路者。教师队伍中，卓越教师就应该是具有这样的胸襟、气度与胆识，能够带领诸多同行及学生共同前行的人。卓越教师除了应该充当起“教育的良心”外，还要能够充当起“社会的良心”。这是社会赋予卓越教师的义不容辞的使命。

此种担当，并非要求卓越教师舍弃本职工作，一门心思去做社会道德的传教士；也非要求卓越教师终日将目光锁定在政府工作的失误中，对当下社会横挑鼻子竖挑眼。它所倡导的社会责任意识，仅仅是一个公民应该承担的社会责任，是一个有一定社会影响力的公民应该为这时代做出的鼓与呼。

卓越教师应该以自身的丰厚学养为基础，在各种场合中，为建立理想的教育而呐喊。对于来自社会的短视行为，卓越教师应勇于并善于运用自己的智慧，帮助社会扭转观念，还教育以生存发展的自由。

卓越教师还应该充分运用自身的影响力，帮助自己的学生成为未来社会的良心。卓越教师应该善于在自己的课堂上“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，帮助学生确立正确的社会责任感和担当意识。卓越教师还应该勇于对学生心灵中的有违社会责任的不良心理进行有效的疏导，使学生坚信真善美的力量，自觉远离假恶丑的行为。

卓越教师更应该让自己成为一把雕刻刀，能够随时随地以自己的思想为指导，剥离掉附着在社会躯体上的各种有害病菌。卓越教师应该时刻留心自己的言行，使其符合社会良心的道德与法律要求，借此引导更多的人向自己看齐。卓越教师绝不能成为“言的巨人，行的矮子”，而是应该成为“言的榜样，行的标杆”。

数十年前，社会有幸，诞生过一批这样的卓越教师。从李大钊、陈独秀开始算起，经李公朴、闻一多、朱自清等终结，这些文弱书生，为了心中的理想而四处奔走，甚至不惜抛头颅、洒热血，他们用自己的言行，为后世的教师树立了精神的标杆。今天的社会，虽然再无他们生存时代的烈火硝烟，却也在许多方面，存在着需要进一步改进的地方。卓越教师就应该以前辈教师为榜样，担当起疗救社会的责任，绝不能为了自身的利益，舍弃这份良心与责任。

第四，卓越教师无需做社会评论家，而是要做教育建设者。

当下社会的一大怪现象是，几乎所有的人，都热衷于做个社会评论家，对各种社会现象指手画脚。按理说，评论家多了，本非坏事，能够发现问题，总比把问题遮掩起来有价值得多。遗憾的是，当下的“评论家”们，却多不愿意承担本该承担的社会责任，他们的评论，也往往只是信口开河，随心所欲地乱说。这样的“评论家”，便不会对社会进步构成任何积极意义。

卓越教师当然不能做这样的社会评论家。卓越教师不但是教师队伍中的标杆，而且是社会的良心，因而，他的一言一行，都必然应该经过自身教育理想、教育情怀和教育智慧的检验，能够切中要害，把握重点。卓越教师必然明白建设的重要价值，他在思考如何打碎弊端的同时，必然思考如何建设更为理想的新形象、新秩序。两者中，卓越教师将更看重建设。只有建设起更新更美的形象，才会让人们在对比中感受到这新形象的可爱、可贵，才能唤起更多的人投入到这样的建设中。

卓越教师的教育建设，首先体现为自身教育教学思想的更好确立。卓越教师需要通过自己在“山巅”之上的“放歌”，让越来越多的人（包括同行、学生和其他社会阶层的人）了解自己的心声，认同自己的观念，并乐意于会集到自己的身边，成为共同的建设者。

卓越教师的教育建设，其次体现为影响并带动他人更好建立合乎教育规律的教育行为习惯上。这里所强调的他人，当然既包含其他教师，也包含学生，还包含教育管理者以及一切跟教育形成关联的社会人士。卓越教师需要用自己的声音与行动，帮助这些人正确认识教育规律，使其能够逐步摆脱教育功利的束缚，走向教育的真理王国。

这四方面的要求，其实本就是卓越教师与普通教师的四大差异点，也是卓越教师之所以卓越的根本原因。我所倡导的“置身山巅能放歌”，不过是倡议卓越教师能够尽量释放自身的能量，给渴望成长的青年教师、正在成长的学生、浮躁与焦灼中的社会，以积极且富有建设意义的影响。我认为，这样的影响，完全是一名卓越教师应该承担的社会责任，是教育工作者的应尽义务。