(一)《沙湖志》中的《灵泉古志》

任桐(1868—1932年)，字琴父，浙江永嘉籍。清末民初，在湖北武汉任职、营生。一日登高，“远望洪山、灵泉(今龙泉山)、九峰诸山，星罗棋布，各效其奇”。顿生建造巨型游园的妙想，通过考察，辅以方志资料，提出旅游资源梳理整合方案。1926年成集，封面有周文郁右起竖行题写：“永嘉任琴父先生辑著沙湖志”，“周文郁署耑”，下盖细筋阳文“周文郁印”。其撰写《沙湖志》的目的，是为了发掘旅游资源，打造景点，提升大沙湖的影响力。该志共十章，多数内容取自《灵泉古志》，见表7-9：

表7-9　《沙湖志》取自《灵泉古志》内容表

(二)对比两志有新发现

两志是指《沙湖志》(以下称《沙》)与汤本《灵泉志》(以下称《灵》)。任桐撰志手法是介绍景点文物，后附若干篇前人作品。统计数据显示，该志全文直接引用《灵泉古志》多达69篇。也有受其启发而载录的。如“江夏黄”(黄香、黄琼、黄琬)人物传，源自张璞《黄公乡志》；孟氏人物(孟宗、孟嘉、孟陋)传记，源自张必贵《孟孝子传》；最为典型的是邹智，本为四川人，因有“灵泉庵内苦书生”诗句，“古灵泉志”记其“苗裔皆著迹于斯焉”，任桐亦列入本地人物。或许有人认为《沙湖志》大部分录自《灵泉古志》，并无太大价值，其实不然。对照两志原文，却有新的发现。现略举八例，见表7-10：

表7-10　《沙湖志》和《灵泉志》对比表

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续表

若说A、B两组只是《沙》换成语义相近的字词或多作补充的话，C至H对比则显示，《沙》更为准确。C组：《灵》作“义田志”，只能反映沈如筠义置四十担田。《沙》作“义里志”，称颂本地的慈善义举。D组：《沙》金师“侵我大宋疆宇”，宋钦宗擢升宗泽为抗金强将，符合史实。《灵》中谬许是错封，是贬义词，与文义相悖。“侵我太宗疆宇”与宗泽生活年代不符，可能是抄写笔误。E组：《沙》点题更准确，“死罪死罪”是谦称，表述更合乎情理。《灵》中“死罪无罪”则不明其意义。F组：《沙》左秋风亭，右春露亭是两亭正确方位。《灵》左右方位相反。“润”作“世代享受恩泽”解；《灵》“世涧谷间”，文义不通。G组：“齐奇书”强调万卷书楼可让四海商贾配齐奇书；“齐”比“买”更突出书楼的数量之多。H组：《沙》“圣人生而大盗起”是原文。《灵》中“盗”与“道”当为音误所致。以上比较可知：任桐所录《灵泉古志》版本早于汤氏版本年代，对《灵》有校补意义。

(三)任桐实地考察，再证灵泉史实

《沙》第六章寺观“灵泉寺”条：“今白约以灵泉寺名重建。”

《沙》名胜古迹有“银瓶井”条，先记述其考察情形：“在灵泉书院之侧，琴父考其残碑。中有‘飞与老母徙居鄂城(今武昌)’ 云云。”后附张尚德《银瓶井记》。该条透露两个重要信息：一是证实灵泉书院旁确有“岳碑”和“银瓶井”，正如明初张尚德所见。部分碑文大致可以辨认。二是任桐亲赴考察，说明灵泉书院、岳碑和银瓶井在民国初年尚存。只是灵泉书院可能因灵泉寺焚毁而消亡，银瓶井已经“砖百层封，似墓似塔，苔痕侵绿，蔹蔓于域矣”；岳碑后来去向不明。人物“李暄”条记，江夏李氏有一支居永丰里，2000年发现的民国元年版《李氏宗谱(北海堂)》得到证实。