管仲

春秋时期，齐国采用管仲的治国方略迅速富强，接着南征北讨，平定了那些不服从周天子命令的诸侯国和族群，终于使天下安定下来。齐桓公与各国诸侯在葵丘（今河南省兰考县东）这个地方举行会盟。周天子派一个名叫孔的太宰带着祭祀用的肉来到葵丘，传达天子的话，命令齐桓公用祭肉祭祀周朝的开国者文王和武王。接着太宰孔宣布：天子体恤齐桓公辛勤劳苦，接受赏赐的祭肉时不用下堂跪拜。齐桓公听了这话，拿不定主意，找管仲商量。

管仲告诉他：做君主的不像君主，做臣子的不像臣子，是产生祸乱的根源。齐桓公心惊，赶紧出去见太宰孔，说：天子的威严不可以有丝毫冒犯，我怎么敢不下堂跪拜？要真是大胆这么做，将使天子蒙受羞辱，我一定会跌跤的。说罢，齐桓公走下朝堂，行跪拜大礼，然后再登上朝堂，接受祭肉。齐桓公遵从周天子，得到了诸侯们的一致称赞。（《国语·齐语》）

管仲的话讲的就是正名。

正名是德治的一个基本方面，我们来看看孔子怎么讲正名。(www.daowen.com)

“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎。’子路曰：‘有是哉，子之迂也。奚其正？’子曰：‘野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’”（《子路》）子路问：如果卫君请您主持政务，您首先抓什么？孔子答：那一定是正名分了。子路不以为然，说：就是这呀，您老先生也太迂腐了！名分有什么好正的？孔子道：说你粗野一点也不冤。君子对自己不懂的事，不应该乱评判。你给我听好了，名分不摆正，说出口的话就有偏差；说出的话有偏差，事业就无法开展；事业无法开展，礼制就会受到损害；礼制受到损害，刑罚就失去了标准；刑罚失去了标准，民众就不知道应该怎么做。所以，君子依据名分来说话，按照言说来行动。君子的言说之所以理直气壮，就在于他从名分出发。

什么是正名？孔子说：“君君、臣臣、父父、子子。”（《颜渊》）国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。这里的重叠字，前一个字指的是名，也就是我们通常说的社会角色，君、臣、父、子都是这样的角色，每一种角色都有与其地位相适应的规矩。后一个字指的是进入角色的人，扮演君、臣、父、子角色的演员。所谓正名，就是演员一定要严格按照角色要求来说话、来行动。譬如儿子，这个角色最根本的规矩是恪守孝道，尊敬父母的意志。位置摆正了，你说出的话、做出的事才能得到父母的理解和支持，你也才是合格的儿子。如果反过来，儿子拿父母当对立面，甚至凌驾于他们之上，说出口的话不像儿子应该说的话，做出的事不像儿子应该做的事，就是名不正，就需要给他正正名，把颠倒的关系再颠倒过来。

孔子为什么强调正名？这就要从制度上找原因了。周朝是一个礼制社会，这种制度是建立在上下尊卑、长幼有序的基础上的，名分就是其表现形式。正是由于人们依照名分各就各位，才长期保持了稳定和谐的局面。进入春秋时期，风气大变，传统秩序遭到颠覆，所谓的“礼崩乐坏”，一个重大表现就是名分的颠倒。譬如，鲁国大夫季平子在祭祀中使用8队64人的天子规格的舞队，就是对名分的破坏，说明他眼里根本没有周天子，当然更没有鲁国君主。这样天下能不乱吗？所以孔子一定要正名，并且立即着手去做。

可见，正名绝非子路说的迂腐之言，即便放在今天也有着强烈的现实意义。官员是公仆，是为人民服务的，这是宗旨，是名。老百姓听你的，是因为你以这个角色说话；老百姓拥护你，是因为你的所作所为是这个角色应该办的事。如果你背离了宗旨，你说出的话一定走样，行为一定走形，那时候就不会有人再信服你。