对于道德规范而言，快乐是诗，是音乐，是浪漫，具有美化的功能，使人乐于去做，自觉去做，甚至自由地去做。

东汉光武帝时，伏波将军马援从交趾返回，孟冀迎接慰劳他。时值匈奴、乌桓侵扰北部边疆，马援打算请求朝廷允许他率军北征，对孟冀说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”男子汉只应当战死疆场，用马皮裹着尸体送回家乡安葬，怎么能躺在床上死在女人手中！孟冀应道：立志做烈士的人就应该这样。

武陵蛮人反叛，马援请求出征，光武帝刘秀怜惜他年迈，没有同意。马援说他还能够披甲上马。光武帝让他试一试。马援上马，跨在鞍上回视，表示仍可征战。光武帝笑着说：好一位精神矍铄的老翁啊！于是命他挂帅出征。马援对友人杜愔说：我深受皇上知遇之恩，然而年事已高，去日无多，时常担心不能死于国事。今天终于遂愿。这下我甘心了，可以闭上眼睛死了。（《资治通鉴》卷43，44）

这是忠勇。马援的行为不仅让人敬佩，看上去也很美。

唐朝肃宗时，朝廷册封回纥可汗为英武威远毗伽阙可汗，并把肃宗的小女儿宁国公主嫁给他为妻。肃宗亲自把公主送到咸阳，公主告辞说：“国家事重，死且无恨。”为了国家，死而无怨。肃宗伤怀，落泪而归。（《资治通鉴》卷220）

这是奉献。有伤怀，但更多的是悲壮。(www.daowen.com)

嵇康是魏晋名士，著名的竹林七贤之一。之所以称贤，一个原因是不同流俗，活得硬朗，七贤中尤以嵇康为最。他身高七尺八寸，风姿秀美。山涛这样评论他：为人如同挺拔的孤松傲然独立，醉态就像高大的玉山将要倾倒。嵇康因遭诬陷被司马昭处死，走向刑场时，神态自若，跟去朋友家串门没什么两样。行刑前，想弹奏一曲。送上琴，嵇康手抚琴弦，奏的是《广陵散》，琴声依旧那样纯净，将天地荡涤得一尘不染。曲终，嵇康说：当初袁孝尼想学这支曲子，我吝惜固执，不肯传他，如今《广陵散》要失传了！就这样，嵇康以一首绝唱送走了自己的生命，仿佛一部大戏的最后谢幕。（《世说新语·雅量》）

这是大度。心中装得下整个宇宙，虽然是赴难，却不见哀伤，静得像一潭秋水。

上战场、和亲远嫁、赴刑场都是让人心情沉重的事，但这三位却坦然得很，轻松自如，无怨无悔，这里有快乐的作用。不是说事情让人快乐，而是说他们的表现透着乐观。

勇敢、献身、大度在乐观的人生态度支撑下，增添了美的光华，同时也提高了自主的程度，这就是快乐在道德和价值体系中的地位。