东晋时，庾亮前去拜访周（yǐ），周问：什么高兴事让你忽然胖起来了？庾亮反问：什么忧伤事让你忽然瘦下去了？周答：我没有什么可忧伤的，只是清静淡泊之志一天天增加，污浊的思虑一天天减少罢了。（《世说新语·言语》）用《近思录》的话说就是：人能够克制自己，就会心胸开阔，对上不愧天，对下不愧人，其中的快乐可想而知。（“改过迁善，克己复礼”）

这其实是个价值观问题，快乐取决于你对生活的理解。2006年度诺贝尔文学奖获得者、土耳其作家奥尔罕·帕慕克就是这么认为的。他说：“在很大程度上，我们的幸福和不幸并不是来自我们的生活本身，而是来自我们所赋予它的意义。”（见奥尔罕·帕慕克2008年5月22日在中国社会科学院的讲演）一般情况下，生活都差不多，区别只在于你怎么看。

孔子最得意的学生是颜回，后世尊他为“复圣”，圣人孔子的复制。孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》）贤德啊颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在破旧的巷子里，一般人都无法忍受清贫的忧愁，颜回却始终不改变他的快乐。贤德就在颜回身上啊！

对于这件事，道家也赞不绝口。《庄子·让王》中这样描述：那天孔子叫过颜回，问：你又穷又没有地位，为什么不出去做官呢？颜回答：我不愿意做官。我在城郭外有50亩田地，打的粮食足够我喝上稠米粥；在城郭里还有10亩地，产的桑麻完全可以供给我做衣服。平时弹琴自娱，从夫子您那里学到的道理足可以使我自得其乐。所以我不想做官。孔子高兴地说：你的想法太对了！我曾经听说，知足者不以追逐利益而烦劳自己，自得者不以个人损失而忧惧，有德者不以没有地位而惭愧。我诵读这些话已经很久了，今天在你身上得到了体现，这是我的一大收获呀。

道家对儒家多有抨击，怎么瞧怎么别扭，但在这件事上两家合流，同声盛赞颜回。就是说，颜回的价值观不光是儒家的，一定程度上道家也能接受。孔子主张“学而优则仕”（《子张》），他办学的一个目的就是培养治理天下的英才，所以他希望学生们能够走上仕途。无论在人品道德上，还是在学问能力上，颜回都是第一流的。只要他乐意，进入官场并不困难，同学中许多不如他的人早就当上官了。“贫而无怨难”（《 宪问》），但他不，心里非常坦然，非常平衡，快乐得很，不因为别的，全在于他的把独立自主人格置于人生首位的价值追求。

（清刻）颜回(www.daowen.com)

不是说不能做官，当然可以做，但要看这个官怎么做。子张向孔子请教从政问题，谈到“欲而不贪”，子张不能理解。孔子说：你的欲求是什么，不就是实施仁爱的志向吗？“欲仁得仁，又焉贪？”（《尧曰》）做官给了你实施仁爱的机会，使你得以为民众办事，你应该满足了，还有什么可以贪求的呢？

类似的语句，《论语》中还有一处，说的是伯夷、叔齐，他们饿死在大山里。子贡问这两人怎么样？孔子答是古代贤者。又问他们有怨恨吗？孔子说：“求仁而得仁，又何怨？”（《述而》）追求仁爱而得到了仁爱，还有什么可以怨恨的呢？

这就是仁者之乐，他们的快乐用在践行蕴含着道义的志向上面。

孔子说：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《季氏》）有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以礼乐调节的快乐为乐，以称道别人优点的快乐为乐，以结交贤良朋友的快乐为乐，是有益的快乐。以骄傲自满的快乐为乐，以纵情游玩的快乐为乐，以饮宴欢聚的快乐为乐，是有害的快乐。

有益的快乐，快乐用对了地方；有害的快乐，快乐用错了地方。