学习的最高境界是乐知。

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）通过学习掌握知识不如在喜好中获得知识，在喜好中获得知识不如在快乐中享受知识。

上面说的明白道理的快乐和达到成功的快乐是学习的结果，而在快乐中享受知识的乐知则是学习的过程。过程胜过结果，许多成功者都这么讲，行进的意义大于结果的意义。

子贡在孔子门下学习了很长时间，身心疲惫，实在撑不住了，便向老师请假，要求歇一阵儿。孔子看了他一眼，说：“生无所息。”活着就没有休息的权利。子贡有点来气，顶道：照您这么说，我端木赐就永远别想休息了！孔子说：怎么不可以？可以啊！说着扬手往远处一指。子贡看过去，眼前什么也没有，远处是坟场。看见了吗？孔子说，就是那里，那一座座坟墓。它们如水中的高地，如山中的高峰，如湖河的堤坝，如器皿中的蒸锅，那就是休息的地方。子贡说：原来您说的是死啊！

孔子叫着子贡的名说：赐，这下你明白了吧。人们只想得到生的快乐，却不想忍受生的痛苦；只看到了老年的安逸，却看不到老年的衰退；只希望得到休息，不知道这却意味着死亡。（《孔子集语·卷一·劝学》）

从另一个角度解读，孔子是要学生转苦为乐。学习是要坐冷板凳的，所谓十年寒窗，是件苦差事。通过学习掌握知识，尽管可以体验到打破蒙昧的乐趣，但这样的感受并不经常，也不持久，如同灵光闪现，常态仍旧是苦读苦学，要不怎么子贡还有上面故事中的子路都难以忍受呢？要想坚持下去，除了以谋生来鼓劲儿外，还要从思想心理上进行彻底转变，树立乐知观念，形成乐知习惯。以谋生鼓劲儿是通常做法，当然有效，但去除不了苦的感受，只是说服自己增强忍耐力，从而承受眼下的苦并准备承担今后更多更大的苦，是苦的恶性循环。而乐知则不同，是以乐取代苦，可谓跳出苦海，以全新的心理和全新的姿态将学习纳入自己生命。(www.daowen.com)

孔子15岁“志于学”，终于练成乐知。

楚国有位叶公，曾向子路打听孔子是怎样一个人，子路没能答上来。事后孔子说：“女（rǔ）奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（《述而》）老师在做人的道路上，用起功来经常忘了吃饭，快乐得忘记了忧愁，以至于连自己的生命走向衰老都没有察觉到。在孔子那里，学习就是他的存在。

如果用知情意来套，知之属于知，好知属于意，乐知则属于情，是一种审美情趣。在知之和好知阶段上，作为主体的人与作为客体的学是分开的、对立的；而在乐知阶段上，学习融入生命，主体与客体合二为一。

乐知最能体现学习之乐，人达到乐知便进入了学习的最高境界。