学，《说文解字》释为“觉悟也”，其内容非常宽泛，这里我们主要谈学习，也就是通过师生教学的方式破除蒙昧，获得觉悟。

学习对人非常必要，具有多重价值。其中最为我们熟悉的是增长知识，明白道理。

礼是孔子教学的一门功课。子路对没完没了地学习礼实在腻味，便向孔子提出免修这门课程。理由是他这个人本质好，朴实厚道，按照自己的心思自然发挥，就可以做得很好，根本没有必要整天进行烦琐的演练。“不可”，孔子一口回绝。见子路不服，讲了一件事：从前有个东夷女人仰慕华夏族的一些做法，丈夫死了，家里人打算给她再找一个，她不同意，发誓终身不嫁。虽然她决心奉行“贞”，没有出嫁，但她所坚持的并不是华夏的夫妇之礼。苍梧那里有一个人娶回新娘，发现她非常美丽，就想把她让给哥哥，而自己娶嫂嫂为妻。虽然他决心奉行“悌”，忠诚是够忠诚的了，但他所坚持的却不是华夏的兄弟之礼。

说到这里，孔子看了子路一眼，加重语气道：假如你不懂古代传下来的礼而凭着自己的意志去办事，你就失去了标准，怎么能够知道自己不是把非当作是，把是当作非呢？要是不遵从礼，即使想反悔而重新开始，也没有根据呀！（《孔子集语·劝学》）

“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）懵懂无知，心中混沌一片，一旦真理之光突破迷雾，你便会豁然开朗，欢快之情油然而生。这种快乐让人非常享受，恨不得拿生命去换。

三国时期有个庞统，久闻司马徽大名，终于打听到他住的地方，便驱车两千里路前去拜访。正好赶上司马徽在地里采摘桑叶，庞统大失所望，从车中探出头，道：我听说大丈夫处世，应该做大官，办大事，哪有压抑长江大河的流量，去做蚕妇的事！司马徽说：您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿回家种地，也不羡慕做诸侯的荣耀；原宪宁愿住在破屋里，也不羡慕达官贵人的住宅。难道只有住在豪华的房子里，乘坐肥马拉的车子，有几十个婢妾侍候着，才算是特别吗？这正是许由、巢父让出天下，伯夷、叔齐不食周粟的原因。就算有吕不韦那样的官爵，有齐景公那样的富庶，也没有什么可称道的。

庞统色变，说：我出生在边远偏僻的地方，很少听到大道理。如果不是今天敲大钟、击雷鼓的话，还真不知道它们有多响呢！（《世说新语·言语》）(www.daowen.com)

什么叫明白道理的快乐？这就是。两千里地没白跑。

学习的另一个人所共知的价值是谋生，所谓“学也，禄在其中矣”（《卫灵公》）。书中自有黄金屋。

苏秦是战国时期纵横家的领军人物，手握天下安危，年轻时却相当落魄。他前去游说秦王，上书十次，杳无音信，袍子磨破了，盘缠花光了，只好回洛阳老家去。他打着裹腿，穿着草鞋，背着书袋，挑着行李担子，形容憔悴，脸色黝黑，就这样进了家门。妻子好像没瞧见，继续织她的布；嫂子坐着不动窝，不给他做饭；就连父母也不跟他说话。苏秦长叹一声，自语道：妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当叔子，父母不把我当儿子，都是我自己的过错呀！于是他连夜发奋读书，瞌睡袭来，便拿锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚后跟。用了整整一年时间，终于把谋略琢磨透了，说这回真的可以去游说诸侯了。他来到赵国游说赵王。两人谈得很是投机，赵王非常高兴，封他为武安君，并把国相大印交给他。又给他兵车百辆，锦缎千匹，玉璧百双，黄金二十万两，让他前往各国游说诸侯，鼓动大家结成同盟，也就是所谓的“合纵”，共同对付强大的秦国。这些国家都像风吹过草地一样地接受了他的主张。

当苏秦路过家乡洛阳的时候，他的父母忙不迭地整理房间，清扫道路，张罗乐队，置办酒席，出城30里地去接儿子。见到了他，妻子敬畏得不敢正视，侧着耳朵听丈夫说话。嫂子跪在地上不敢起来，一个劲儿地磕头谢罪。（《战国策·秦一》）学习使苏秦走向成功，新旧两重天，他一定非常快乐。

学习改变命运，这话一点儿都不假。