导旧读道（dào），二者通用。所以道又有引导、带领、导向的意思。

譬如“子曰：‘君子道者三，我无能焉’”（ 《宪问》）中的道，就是导向之意。孔子说：君子以三种美德境界为导向，我还未能达到。

子路拿着把剑摆弄，孔子叫着子路的名字问：仲由，你拿剑做什么？子路睖着眼睛说：对我友善的人，我还以友善；对我敌视的，我还以利剑。孔子说：君子以忠诚为本分，以仁爱为护卫，不出院墙之内，名扬千里之外；对于敌视的态度，用忠诚来感化，对于暴力的手段，用仁爱来消融，哪里用得上剑呢？子路放下剑，说：仲由愿意追随先生，请收下我这个学生。（《孔子家语·卷二·好生》）

（汉画像石）子路

孔子带学生到山中游玩，分派子路去打水。子路在河边碰上一只老虎，无处可逃，只好硬着头皮跟虎搏斗，一把拉断了老虎尾巴，揣进怀里。子路回来，问孔子：上等人士怎样打虎？孔子答：抓住老虎脑袋。子路又问：中等人士怎样打虎？孔子答：抓住老虎耳朵。继续问：下等人士怎样打虎？答：抓住老虎尾巴。子路扔掉虎尾，捡了块石头揣进怀里，又来找孔子，说：夫子你明明知道老虎就在河边，可还是支使我去打水，是要害死我呀！竟然起了杀心。问：上等人士怎样杀人？孔子答：用笔。接着问：中等人士怎样杀人？答：用嘴。又问：下等人士怎样杀人？孔子看了眼子路鼓鼓囊囊的衣怀，说：用石头。子路扔掉石头，跑了。（《孔子集语·卷十四·杂事》）(www.daowen.com)

子路，勇敢而鲁莽，这幅像中的子路露胳膊，挽袖子，一副好斗架势，然而却让孔子治得服服帖帖。孔子治子路靠的就是以理导之，要不怎么说老夫子循循善诱呢。

还有一类导向，表现为治政举措。

东汉末年，张鲁割据汉中。曹操亲自率军攻打，张鲁避走巴中。行前他的部下打算毁掉财宝货物，焚烧仓库。张鲁说：本来我们就有归顺国家的打算，可惜这个意愿没有来得及传递上去。如今我们离开，只是为了躲避大军的锋芒，并没有什么恶意。财宝货物和仓库都属于国家所有，怎么可以随意焚毁呢？于是封好府库离去。曹操进城，非常赏识张鲁的做法，便派人前往安慰晓谕。张鲁率领家属出来投降，曹操亲自迎接，授予张鲁镇南将军之职，封阆中侯，食邑万户。同时受封的还有张鲁的五个儿子，均为列侯。

东晋史学家习凿齿评论道：曹操如此封赏张鲁，此后哪有不愿归顺他的！堵塞源头，水自然不再流动，说的不就是这个道理吗！假如不明白这一点，只是一味看重武力的作用，高爵厚赏只给予那些拼死作战的武士，人们便会认为动乱有利可图，争相攻杀便会形成风气，动则便诉诸武力，那么战乱就不会停息了。（《资治通鉴》卷67）