从上面孔子关于恕的两句话，我们可以看到一种思维方式和心理习惯，就是从自己这个主体出发去推论别人，所谓的推己及人，从而达成人与人之间的理解与和谐。推己及人就是恕的特点。

这种推己及人必须是真心实意的、平心静气的，没有自欺与欺人的成分，这样，推断才能成立，人与人之间也才能达到理解与和谐。所以曾参在恕的前面加忠，称忠恕。“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”（《里仁》）孔子说：参啊！我讲的道理是由一个思想来贯穿的。曾参点头称是。孔子出去后，大家问曾参：老师说的那个思想是什么？曾参答：忠恕罢了。

忠也有善的意思，就是自己和对方都同样是好人，拥有共同理念，这样推己及人才能够成立，也才能保证由此及彼的合理性。否则就会像屈原在诗中唱的那样：“羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”（《离骚》）这些人宽恕己恶而审度别人啊，放纵邪念而妒火中烧。正所谓以小人之心度君子之腹，反过来也一样，牛头不对马嘴，是根本行不通的。

推己及人，换成现代语言，通俗地说，叫将心比心，说得文一些，叫换位思考。

唐朝顺宗时，王叔文得势。顺宗之后是宪宗，新皇掌权，第一件事就是清除王叔文一党。宪宗下手快，也狠，将其集团成员一概赶出朝廷，贬斥边远地区。其中有两位大文人，一位是柳宗元，一位是刘禹锡。柳宗元贬到永州做司马，刘禹锡贬到朗州做司马。他俩这个司马官一干就是10年，升迁根本就没有他们的份儿。朝廷中掌权的大臣有人怜惜他们的才华，提出应该按照制度给予提升，为他们离开闭塞之地制造舆论。然而宪宗始终耿耿于怀，虽然接受了这一建议，提升柳宗元和刘禹锡为刺史，但任职的地方却更加偏僻荒远，让柳宗元去柳州，让刘禹锡到播州。(www.daowen.com)

御史中丞裴度找了个机会对宪宗说：刘禹锡固然有罪，但他母亲年事已高，不能跟着前往播州，如此他们母子只能各居一方，兴许这一去就是永别，想起来实在令人哀伤！宪宗不以为然，说：作为人子，言行尤其应当谨慎，否则定会给亲人造成忧患。如此看来，刘禹锡是罪有应得啊。裴度说：陛下正在侍奉太后，恐怕放在刘禹锡身上也应该得到怜悯。沉默许久，宪宗开口道：我方才说的，不过是责备做儿子的未尽职罢了，并不打算伤他母亲的心。

下来后，宪宗对身边人说：裴度对我爱得深切啊。第二天朝廷发布命令，刘禹锡改任连州刺史。（《资治通鉴》卷239）

刚才还是不近人情的铁石心肠，调个个儿，宪宗的心态就变了，这就是推己及人的功效。