看、听、说、做是具体说法，代表人的一切心理的和实际的行为。为什么要设置礼这样一个行为前提呢？因为人的种种善行诸如仁、智、勇等并不因为其自身是善的，就一定是正能量，就像运动员一样，他跑得很快，但跑本身并不能保证拿金牌，必须在游戏规则之内方才有效。礼就是这样的规则。社会生活是多方面的，每个方面都有礼管着，正是这一套套礼提供了现成坐标，使人的各种道德规范有据可依。只要在礼的框框内，仁、智、勇等行为就不会出问题，不会带来副作用，从而保证善行得到正确的、合适的发挥，获得善果。

譬如勇。春秋时期，晋国与秦国在殽地作战，国君晋襄公命令他的车右莱驹杀掉一个被俘的秦兵。车右是战车上的护卫，由勇士担任。俘虏垂死挣扎，大吼大叫，惊得莱驹手脚发软，戈掉在了地上。一个名叫狼瞫（shěn）的武士上前拾起戈，砍下俘虏的脑袋，然后一把抓住莱驹，飞步赶上晋襄公的战车。于是国君让狼瞫替换莱驹当车右。然而他这个车右没干多长时间，就在箕地与秦军的战役中被元帅先轸撤了职。狼瞫非常郁闷。

他的朋友抱不平，建议跟他一起刺杀先轸。狼瞫摇头说：《周志》有话，“杀害处于上位的人而显示勇猛，死后不得进入明堂受供奉”。这种死不符合道义，不能真正算作勇敢，只有死得其所才配称得上勇敢。我是凭着勇气而得到车右的职位，又因为在箕地一战中缺乏勇气而失去这个职位，所以被免职是应该的。你别急，咱们走着瞧吧。不久，晋国与秦国在彭衙这个地方又打了起来。双方刚摆好阵势，狼瞫就驾着战车领着他的部下冲了上去，战死在敌阵中。晋军大队随之向前，秦军抵挡不住，大败而去。史书说：狼瞫的行为够得上是君子的作为了。（《左传·文公二年》）(www.daowen.com)

勇以礼为坐标才有价值，才能得到人们的肯定，否则就可能滑向为非作歹。孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《泰伯》）葸（xǐ），畏缩；绞，偏激。恭敬而不合于礼制一定失之劳累，谨慎而不合于礼制一定失之畏缩，勇敢而不合于礼制一定失之作乱，耿直而不合于礼制一定失之刻薄。

可以说，礼是道德规范的规范。这就是朱熹说的，对于各种德行“一一以礼文节之，使之无不中节”（《朱子性理语类》卷第六）。一一用礼来调节，使各种德行恰如其分。所以《礼记》说：“道德仁义，非礼不成。”（曲礼上）离开了礼，道德仁义不能成立。这就是礼在道德和价值体系中的地位。