怎样做才是爱亲人？

儒家反对那种好坏不分、混淆黑白的爱，认为这是对仁的滥用。由于它特别容易发生在母亲身上，故称妇人之仁。朱熹说的“妇人之仁只流从爱上去”（《朱子性理语类》卷第四）表达的就是这个意思。妇人之仁只讲爱，不讲原则，短视而软弱，表现为溺爱，是有缺失的爱。当然，这只是一种简单归类。不只妇人容易犯这个毛病，就是男人乃至豪杰也往往跳不出其中误区。

春秋初，郑国有位君夫人姜氏，偏爱小儿子叔段，希望他能取代大儿子郑庄公做国君。在母亲的压力下，庄公把京城（今河南省荥阳市东南）封给叔段，从此人们称他京城太叔。太是大字加一点，比大还要大，表示权位极高。也确实如此，京城是国都建制，其他大城市的规模不过是它的三分之一。太叔的野心迅速膨胀，竟然把郑国北部圈进自己的领地。因为有母亲撑腰，庄公一点办法也没有。太叔越发猖狂，加固城池，囤积粮草，打造兵器盔甲，扩充军队，准备偷袭国都。姜氏早就盼着这一天了，答应做内应。不想消息走漏，庄公派兵讨伐太叔。京城百姓站在庄公一边，太叔出逃。郑国这才安定下来。

士大夫

太叔走到这一步，是母亲姜氏纵容的结果，但兄长郑庄公也有份儿。所以《春秋》这样记载：“郑伯克段”。郑国君主是周王室分封的伯爵，故称郑伯，但这里的郑伯有讥讽之意，暗示庄公没有尽到教育弟弟的责任。段是太叔的名字，之所以称名而不称弟，是因为太叔的作为不像弟弟。既然不像弟弟，那么他与庄公之间的争斗就不能用兄弟相争来概括，而使用表示两个诸侯国之间进行战争的“克”字。（《左传·隐公元年》）

所以儒家特别强调严格要求子女亲人。孔子说得很明白：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《宪问》）关心爱护一个人，能不让他劳苦吗？真心对待一个人，能不给他规劝吗？(www.daowen.com)

正面的例子是石碏（què）灭亲。这个事件发生在“郑伯克段”三年之后。

卫国君主卫庄公有个爱子叫州吁，不走正路，卫君听之任之。大夫石碏劝说无效，料定早晚得出事，偏偏他的儿子石厚不服管，整天跟州吁泡在一块儿。卫庄公死后，州吁杀死新君，篡权夺位。石厚询问父亲怎样才能使州吁坐牢江山，石碏出主意叫州吁去朝见周天子，说如果能够得到周王室承认，臣民就会接受现实。石厚担心周天子不搭理他们，石碏说这好办，可以通过陈国君主做中间人。州吁觉得不错，便带着石厚前往陈国活动。石碏派人找到陈国的朋友，求他们帮忙除掉这两个恶棍，结果州吁和石厚被抓了起来。卫国公室派员前去杀掉州吁，石碏派家臣杀掉石厚。

对于石碏的做法，史书极为赞赏，说石碏真是纯正的臣子，憎恶州吁的罪行以及帮凶石厚的丑陋。“大义灭亲”就是对这件事的评说吧！（《左传·隐公四年》）

这个例子有点极端，但很能说明问题，就是爱是要论对错的。为什么说石碏秉承大义？就因为他的爱是非分明，毫不含糊。

仁爱以是非观为依托，脱离原则的仁爱多半是笔糊涂账。