生活中能够找到已经达到了成人的人吗？

我们来看看孔子。孔子是公认的圣人，不仅儒家这么说，其他学者也这么看。譬如，集法家之大成者韩非说：“仲尼，天下圣人也。”（《韩非子·五蠹》）作为圣人的孔子应该够得上成人了。

然而，孔子本人却不这么看。他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《宪问》）君子导向三个要求，即仁爱的人不忧愁，明智的人不迷惑，勇敢的人不畏惧，对于这三条，我目前还做不到。这样的话《中庸》中也出现过，孔子说：“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎子朋友先施之，未能也。”（《中庸·第十三章》）君子的导向有四个，我一个也没能达到。用我所要求的儿子侍奉父亲的标准来孝敬父亲，我没能做到；用我所要求的臣子服侍君主的标准来尽忠君主，我没能做到；用我所要求的弟弟对待兄长的标准来恭敬兄长，我没能做到；用我所要求的朋友对待朋友的标准应该首先尽责的，我没能做到。

孔子

君子是成人的范式。没能完全达到君子要求的，当然也就不能算是成人。(www.daowen.com)

那么孔子是怎样看待别人的呢？每谈及此，老先生都很失望，甚至带着几分恨铁不成钢的情绪：“已矣乎，吾未见好德如好色者也。”（《卫灵公》）算了吧，我还真没见过喜好道德就像喜欢美色的人。同样的话，《论语》中出现过两次，一次在《卫灵公》，另一次在《子罕》，可见这话不是随便说说。类似的话还有，如“水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”（《卫灵公》）。我见过赴汤蹈火而死的，却没见过赴仁义而死的。君子是追求美德的人，然而人们却把美色放在道德之上，这样的人够得上君子吗？君子是志士仁人，杀身以成仁，然而人们却不愿意为行仁义而做出牺牲，这样的人够得上君子吗？显然不够，在别人那里也找不到成人。

总之，没人够得上成人。不是孔子谦虚，也不是人们不努力，实在是因为成人太高大了，无人能及。这就告诉我们，成人不是现实生活中具体的人，而是一种理想人格。正因为如此，孔子在谈成人的时候，才把几个人的突出优点集合起来，仍嫌不够，又用礼乐来补充。

人格，人所特有的品格。所谓特有，指的是人的特殊规定，由于这种规定性，人才与其他物类区别开来，显示为人。关于“格”，古人有一个解释：“木长貌”，即树木高耸的样子。用在人身上，表达的就是向上做人的追求。在人格前面加上理想，并不是说这种人格是凭空虚构的，只是表明它高于现实的人生，突出的是成人超越世俗生活一面。

成人具有理想性。