夏金华

摘要：礼乐，是人类特有的文化形式之一。其规范人们的日常行为和激发人们自觉意识的作用是毋庸置疑的。从两千多年儒学的衰落与“礼崩乐坏”基本同步的走势可以看出，后者是导致儒学衰微的重要原因。与此相反，中国佛教却格外重视礼乐的教化作用，除了引进印度原有的梵呗之外，更在很大程度上吸收儒家及其传统礼乐，融合形成了具有本土特色的礼乐制度，成为推动佛教发展的有利因素。即使在佛教遇到空前沉重的打击之后，依然能依托礼乐起到潜移默化的作用，迅速得到恢复与发展；而儒家却由于缺乏礼乐文化的有力支持，未能做到这一点。这也从反面证明礼乐对于儒学复兴所具有的重要意义。

关键词：礼乐文化；儒学；佛教礼乐(www.daowen.com)

礼乐，是人类特有的文化形式之一。古代礼乐源自上古先民的尊祖意识和祭祖习俗，在历经夏、商、周三代的历史演化后被逐步扩大，并系统化和制度化，汇集成为一整套的典章、制度、规矩和仪式。礼的作用在于建立一种社会生活中人们共同遵循的秩序和行为范式。若从宗教的层面来说，则是一种人神沟通、天地和谐的中介和表现形式。乐，则由人心而生，是促成礼的“增上缘”，它不仅丰富礼的形式和内涵，而且增强礼的感染力，即《礼记·乐记》所谓“礼以道其志，乐以和其声”也^[1]。礼乐并称，同时与刑、政相配合，从而达到“经国家、定社稷、序民人”之目的^[2]。要不然，“礼崩乐坏”或“无礼义，则上下乱”。^[3]因为礼、乐、刑、政四者，共同构成了古代的治国之道^[4]。礼乐的重要性，由此可见。而作为自命承担礼乐文化使命的儒家，其价值理想本来就是从夏、商、周“三代”的礼乐制度中引申出来的。一旦礼乐崩溃，四者之中失去其半，仅剩刑、政二者，如同巨人被斫双臂，其作用自然大打折扣了。

综观儒家在中国两千余年封建统治中所充当的角色，大致如此。儒学的衰落主要出于礼乐之丧失，后世乃至于近世的疲弱不振，亦与此密切相关。特别是佛教、道教礼乐的兴起与发展，完全挤兑了原本属于儒家的宗教地盘，使得儒家礼乐无法得到复兴的空间。近代以来，国内外学界、社会贤达甚至某些政界要员为“儒学复兴”而竭尽全力，但收效甚微，正与上述两个原因息息相关。本文之探讨，意在引起学术界对这种现象的足够重视。