仙圣庙

仙圣庙始建于南宋，在明代时重建。现存建筑为清康熙八年（1669）重建。

仙圣庙是座道观，在当地的民间传说中，仙圣庙的始造和鹿亭建乡都与“齐梁名士”孔祐有关。相传孔祐所救的白鹿为了报恩，化身为一位美丽的妙龄少女，两人坠入爱河，但因人仙有别，不能长相厮守结成夫妻，孔祐神志恍惚地追随白云深处的白鹿而去，不知所终。为纪念这个美丽的爱情传说，后人在传说孔祐升天处建了仙圣庙。

仙圣庙依山傍水而建，背靠沿山（当地人叫前山，又叫庙后山）。庙前为晓鹿大溪。庙左边数十米处为白云桥。仙圣庙是一座四合院式的建筑，院落分前后两进，都为五开间。左右两侧各有三间厢房。前殿和两侧厢房都是楼房。中间为天井，天井中有一古戏台。

仙圣庙两侧厢房靠天井一侧都有回廊，并围有栏杆，以方便观众倚栏观看戏文。后殿建筑用材讲究，工艺精湛。大殿柱高8米多，柱径0.3米以上，下面垫有硕大的鼓形石墩，其直径有0.8米。雕梁画栋都是龙凤花卉图案，形态逼真，栩栩如生。最神奇的是垫在梁架间的两只木蜘蛛，随着建筑过程中承受压力的改变，它们的形状也有所变化，是不可多得的精品。后殿正中“大王殿”供奉一文一武两尊座像，两边供奉着东南西北四海龙王。据清代郑氏族人郑濂在《仙圣庙碑记》中所记述：“所奉祀白君者，讳珏，字润美，谱系辽阳白起之裔；并祀将军姓龚讳伸，字挺生，系余母之祖肖斋公之始祖也。俱仕于唐，白君位列五马，龚君封为殿前右大将军。相传为莫逆友。”后来两人名成身退，决定隐居在四明山中，死后被当地百姓当作神人祭祀。

仙圣庙历经沧桑风雨，1949年后，该庙一度遭受损毁，幸而主体建筑被保留了下来。20世纪50年代后曾作为当地粮食部门的粮库使用，并在西边建造了粮油供应站。改革开放后，随着对古建筑和历史文化遗产保护的重视，在上级文化部门和乡、村各级组织的重视下，经有关部门协调，整修并恢复了仙圣庙的旧貌，只可惜原有的牌匾和石碑已无法找到。现存的庙门牌匾为仿古建造，“仙圣庙”三字为余姚市历史文化名城研究会的魏振纲先生所题。1987年，仙圣庙被列为市级文物保护单位。

仙圣庙古戏台

仙圣庙古戏台始建于南宋，现存建筑为清康熙八年（1699）重建。1987年被列为余姚市文物保护单位。它是江南地区常见的庙内古戏台，是目前宁波市内年代最早、结构最优、建造技艺最精湛的一座古戏台。它因仙圣庙得名，也是仙圣庙建筑结构的重要组成部分。(www.daowen.com)

古戏台位于仙圣庙前后两殿、东西两厢之间的天井中，并略靠南，后台与前殿相接，前殿和厢楼临天井一侧都有回廊，并围有栏杆，以方便群众倚栏看戏。戏台总高度7.8米，正方形的台面宽4.7米。屋顶为歇山式，四只角高高上翘，梁上均雕有花纹，顶部用斗拱渐向中心抬起，再辅以霸王拳、吊篮、重拱等构件支撑上部藻井。藻井四周雕有八个龙头，中心置一面铜镜，用以对戏台反射灯光，增加亮度。古戏台建筑结构繁复，装饰考究，穹顶铜镜和藻井使得余音绕梁。木质构件都为古代常见的榫卯结构，这种结构构件工艺要求高，牢固性好，经久耐用。这样的建筑结构，充分体现了我国古代劳动人民在力学、声学、几何学以及采光、工艺美术等方面的高度成就。戏台柱上有一副对联：“坎坎鼓蹲蹲舞，千秋永歌圣德；熙熙来攘攘往，万民共被神恩。”极好地概括了我国古代戏曲艺术的功能。

中村岳殿

中村岳殿位于晓鹿大溪南的山岗上，供奉着东岳大帝。据村中的老人讲，岳殿始建于南宋，后被烧毁，晚清时期重修。

东岳大帝即泰山神或泰山君，民间传说他排于玉清元宫的第二位，冠五岳之首，主掌世人生死、贵贱和官职，而东岳是万物之始成地。

中村岳殿旧时一直香火旺盛，香客规模宏大。抗战时期，新四军浙东纵队北撤后，此处被“浙保”顽军占为兵营据点。新四军“三五支队”为端掉该据点，袭击并火烧了岳殿。当时“三五支队”的首长曾表示等到革命胜利后归还中村人民一座新的岳殿。新中国成立后，由于种种历史原因一直未修建，直到新世纪，才重修了岳殿。

现有岳殿是2010年在原址重建的，为仿古建筑，分正殿、东厢和西厢三排建筑，正殿供奉着东岳大帝飞金雕像，两边厢房供奉有各类道家和佛家像，每逢阴历三月十六岳帝生日前后，香火更旺盛。