本书以中国音乐为主要研究对象，西方音乐内容只从相对意义上简略介绍，恕不展开。

（一）西方彼岸文化背景

公元4世纪，古罗马诞生了第一位基督教皇帝君士坦丁。公元323年，基督教被正式承认为国教。自那以后，基督教精神对西方文化的渗透是极其成功的，直到今天，它仍是西方影响最大的一个宗教，仅在美国，它就在国民中拥有86%的教徒。基督教精神不仅在文化取向的5个方面（①人性取向——原罪说；②人和自然取向——上帝造物说；③时间取向——天国说；④行为取向——耶稣行为说；⑤社会关系取向——平等说）逐渐征服了西方世界，而且对文学、戏剧、音乐、绘画、雕塑、舞蹈等西方艺术各个部类，以及美学领域的审美观都有着深厚的影响力。从文艺复兴到今天，世俗成分不断涌入的结果，只是使基督教义的阐释文化愈益完善，西方彼岸文化的根基似乎并未被撼动。

彼岸文化，即宗教文化，其本质特点是精神寄托在物质世界、人际世界之外。彼岸文化对于人类的价值，它的积极意义与消极意义都不是本书的探讨内容，恕不赘言。

（二）唱词音声中的彼岸文化特点

西方文化的彼岸文化特点在音乐领域是非常突出的。可以说，西方大众的音乐修养普及率如此之高，相当程度得益于宗教文化背景。由于教堂的各种宗教仪式都离不开音乐，参加宗教活动就当然地成了音乐普及的课堂。由于教堂里的音乐既有器乐也有声乐，西方民众的审美经验里，器乐赏听成分高于中国民众。他们在声乐赏听中，对唱词音声的审美倾向至少可以从两处感到彼岸文化的特点：(www.daowen.com)

1.唱词音声统一化

西方主流声乐要求歌唱时，高声区与低声区的音色趋于统一。通俗说法就是，高音中要加入真声成分，低音中要加入假声成分；越往高音走，假声的成分增加得越多，越往低音走，真声的成分增加越多，中间不能有转换痕迹。这种发声如做到位，达到的音声效果会音域宽广而音色辉煌。从审美的角度来说，很有彼岸文化那种超越的力量，很有通达天堂的磅礴气势。西方语言多为多音节字，作为唱词，没有“头—腹—尾”线性展衍的追求，因此这种音色的统一，就相对容易做到。

2.唱词音声器乐化

西方主流声乐品种的演唱，在咬字上重视“下管”。我认为，实际上是追求声乐艺术的器乐化。口腔发声的共鸣体有鼻腔、口腔和咽腔，所谓“下管”，实际上是追求把咽腔当作主要的共鸣腔体，当声音在形状呈管状的咽腔中回旋运转时，器乐化的倾向就很显明。

无论是追求唱词音声的高低音统一，还是追求音声的器乐化，效果都是不像人间的声音，他们追求的是天外之音。这无疑是彼岸文化的特点。