注重事物内部构成之系统性的结构主义者们，认为音乐的构成非常适合诠释他们的结构主义概念。北京第二外国语学院跨文化研究所胡继华教授在他的学术讲座《结构——后结构与当代文化符号实践的转向》里，曾经举了一个例子：“美国纽约爱乐乐团著名指挥家伯恩斯坦，1979年在哈佛大学一个讲座的开篇，像玩游戏一样地让听众随便找三个音，到钢琴的键盘上去敲，敲到第二次第三次的时候，就自动形成旋律。”他说：“声音通过作曲家的结构化，就变成了美妙的音乐。因此音与音之间的联系——和谐的联系——就是音乐。”

这是哲学家对“音乐”的理解，区别于声学意义，就此意义的“音乐”——音与音之间的“和谐联系”，究竟指的是什么呢？这几个乐音之间出现了什么样的有机运动，才让人在听觉上感到“和谐”的美感呢？我自己在键盘上试了试，发现它们只能有三种可能：①同音反复；②换音进行；③以某音为主，不断回归。

同音反复的次数不宜过多，否则便会产生审美疲劳；由于这几个乐音数量是限定的，换音进行就不可能漫无边际；因此便有可能产生以某音为主，不断回归的现象，也只有在这种情况下，才会产生相对的和谐美感。我意识到，这便是唱腔中，调式色彩产生的原理：每一种调式以不同的方式不断向骨干音、向主音的回归，就会产生特有的一种“和谐联系”。结构主义者们称其为“音乐”。上述“和谐联系”，唱词中同样存在。试举几种类型如下：

（一）唱词的各种押（压）韵

中国各民族的唱词押韵最能体现上述“和谐联系”，尽管表面形式有所不同。

汉族唱词讲究押句尾韵，即以某一平声韵母为归宿的多次回归。蒙古族唱词讲究押头韵，即向句首字第一音节（辅音与元音的结合）的多次回归。如《嘎达梅林》唱词，共两段，每段四句，第一段的头韵是［］（或［］），第二段头韵是［］（或［］）。壮族、布依族唱词的押韵形态较复杂，如尾韵与头韵相押、尾韵与颈韵相押、尾韵与腰韵相押等等。请看下例布依民歌^[13]（没有特殊标记的字母为布依族现在使用的拉丁化文字，有方括号标注的是国际音标，本书只标注了需要关注的韵字）：

①尾韵和头韵相押（黑体、下画单线、下画波浪线的拉丁字两两对应）

扫码听音频

reeg miz gvas mbael haz［xa11］，　最细不过茅草叶，

nal［na24］miz gvas mbael　最厚不过芭蕉叶，

miz gvas soongl dul［tu24］，　穿得最破烂的算我们了，

sul［su24］miz xaz xih　你们不嫌弃就请坐下，

raz miz xianf xih　不嫌弃我们就请坐下。

②尾韵与颈韵相押（黑体、下画单线、双线、下画波浪线的拉丁字两两对应）

bah rih miz haailhez［］，　挖地不修排水沟，

wenlbel［］naamh bail　下雨泥土冲河头，

aulmiz leeuxgah［ka33］，　娶妻没钱交财礼，

auljah［tɕa33］miz leeux　娶妻没交财礼钱，

degngonz jic，　一天被捆绑几次，

ngonz deg weenl jic　一天被吊打几回。

③尾韵与腰韵相押（黑体、下画双线、下画波浪线的拉丁字两两对应）

feax genl ianl daangsianl［］，　别人吸烟当作玩，

gul genlianl［］daangs，　阿哥吸烟当茶饭，

genl ianlramx，　狠抽几口挡眼泪，

genl xuncxunc yah.　借烟解闷当成家。

④中间两句尾韵相押（黑体、下画双线的拉丁字两两对应）

geic daic laail loc nyeez［］，　不要哭太多喽崽，

boh sezqyeel，　让爹把你抱又背，

geic daic laail loc，　不要哭太多喽崽，(www.daowen.com)

meeh bail rungh xangz mal.　妈妈上山没回来。

⑤押交叉韵（黑体、下画双线、下画波浪线的拉丁字两两对应）

ianl xos fengz lumzxudt［ɕut3 5］，　手拿烟杆忘点火，

ludt［lut 35］xos gveengx lumz，　安好纱筒忘摇车，

waaiclumz doodthaaiz［xaːi1 1］，　涉水过河忘脱鞋，

ngoonz yuxgvaail［kwaːi24］lumz，　看见聪明的姑娘被迷住，

ximl baz feax lumz.　看见他人的妻子着了迷。

以上两例，无论是蒙古族讲究的头韵，还是布依族讲究的颈韵、腰韵、尾韵之间的相押关系，都构成唱词音声音乐性表现之一的韵律感。

（二）和谐律现象

非汉藏语系的一些多音节语言具有的和谐律现象，显然也是上述“和谐联系”，即在一个多音节字词里有时是向同一个元音回归。如阿尔泰语系维吾尔语“朴实的”［sɑddɑ］、“黑色”［qɑrɑ］、“服装”［kijim］、“葡萄”［yzym］，有时是向同唇状系列的元音回归，如维吾尔语“人生”［ømyr］、“疾病”［］。同唇状系列的元音回归的意思是：以“季节”［pɛsil］为例，两个音节中的元音［ɛ］与［i］，在舌位图上，都属舌面前展唇元音（请参阅本书第六章第二节之二“图表6.2”《元音符号表》）。“理性”［zɛhin］，两个音节中的元音［ɛ］与［i］情况也是相似的。阿尔泰语系语言中的和谐律现象很普遍，它不仅存在于元音，也存在于辅音；不仅存在于基本词干的各音节之间，也存在于词干与附加成分之间。如维吾尔语歌《逝去的时光》^[14]中第一个词“bulbullɑr”，前两个音节的元音是和谐的，三个音节的辅音尾是和谐的（语言学界把“边音”［l］与“颤音”［r］归为一类）。

维吾尔语歌曲《逝去的时光》中加框的唱词便是有和谐律现象的（词例3.1）。

逝去的时光（国际音标）

扫码听音频

词例3.1

阿尔泰语系语言中普遍存在的和谐律现象，使阿尔泰语系原生唱词在歌曲中音乐的韵律性更强。

（三）乐音词现象

汉语中有些词汇被语言学界称为“乐音词”（或称连绵词），其中与唱词音声的音乐性关系较大的有两类：

其一是所谓“双声”现象，即声母同。如“恍惚”［］［xu］、“坎坷”、“唐突”、“倜傥”，这些组词的两个字，声母是相同的，文学界对此现象的称谓是“双声”。这些词的第二个字，都是对第一个字声母的“认同回归”。

其二是所谓“叠韵”现象，即韵母同。如“混沌”［xun］［］、“绸缪”［］［məu］、“糊涂”［xu］［］、“妖娆”［iao］［］，这些词是由韵母相同的两个字组成，每词第二个字向第一个字的韵母回归；四字连绵时可前后换韵，如“叽里呱啦”［tɕi］［li］［kua］［la］，前两个同［i］，后两个同［a］。

上述两类乐音词都可在大家都熟悉的甘肃花儿《一对白鸽子》^[15]中的拟声衬词“噌楞楞楞仓啷啷啷扑噜噜噜啪啦啦啦”中找到（谱例3.1）。

谱例3.1

扫码听音频

乐音词现象虽形态不尽相同，但在审美本质上，与多音节的和谐律现象绝对是一致的，都具有听觉上的“认同回归和谐”审美追求。

以上所提唱词音声中诸多“认同回归和谐现象”（请参阅本书第八章第四节“选点Ⅳ：认同回归和谐选点”）与唱腔的调式现象，在审美上有着本质的一致性。所不同的是，唱腔是向特定音高回归；唱词是向特定音色、特定音高，或向音色及音高趋势（汉语的句尾韵多为平声）的双重回归。向特定重音，特定字音回归，不管是向哪种音素回归，均为唱词韵律的一种“和谐联系”，即结构主义者们定义的“音乐”。