首先，地域性唱词——用方言的唱词，与方言的留存现状相一致。在传统声乐品种中，它们的基础依然存在，作为真正的民歌，它们存在于田间地头农民的口中；存在于“歌墟”“游方”“走坡”等青年男女谈情说爱的场所；存在于人生礼仪的民俗中；存在于民间传统教育中。作为说唱与戏曲，它们存在于各民族各地域的民间与专业的书场、茶社、剧团及其他演出场所。

其次，地域性唱词也不可避免地趋向丢失。丢失程度则各有不同，大体上可分为三大类型：

（一）转型式丢失

这种类型的丢失，是脱胎换骨式地丢失原有地域性唱词音声，而改用强势地域方言的唱词音声。如贵州某些地域的布依戏，有时会用当地汉语方言的唱词音声；云南某些地域的彝族歌手，也是以汉语西南官话作为唱词音声的。

（二）有意识渐进式丢失

这种类型的丢失，虽未丢失地域性声乐品种的原生方言音声，但丢失的行为基于某种观念或审美需求的改变。如传统京剧中具有历史感的上口字、尖团字在现代京剧中的丢失，为的是增强时代感。另有类似黄梅戏等一些地方戏，为追求扩大观众群而有意识减掉了“最土”的一些唱词音声，以至一些新编黄梅戏，开场好一会儿，竟然让安庆观众没听出是黄梅戏。(www.daowen.com)

（三）无意识渐进式丢失

这种类型的丢失，是一种自然状态的。特别是在强力推广普通话的背景下，舞台语言也在所难免地走入向官话、普通话的趋同大潮。如越剧，自走出原生地浙江嵊县^[15]之后，其他地方的越剧团就有一个传统，即定期送骨干演员去嵊县回炉方言。但是这个传统在逐渐走向淡化，各地越剧团的唱词音声也渐趋异地色彩。

目前，我国地域性唱词音声的这三种丢失情况都存在，第一种较少，后两种较多。说明地域性唱词音声的存在状况与方言相似，也还是基础尚存。但对地域性唱词音声的价值认知，观念比较混乱。

无论如何，方言与地域性唱词音声的总体存在状况，贵在基础尚存。