墨子《贵义篇》称墨子南游使卫，关中载书甚多。毕沅云：关中犹云扃中，关、扃音相近。孙诒让云：古乘车，箱间以木为阑，中可庋物，谓扃，亦谓之关。弦唐子见而怪之。墨子曰：“昔周公旦朝读书百篇，夕见漆十士。漆借为七。故周公旦佐相天子，其修至今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此。”而《庄子·天下篇》亦称“墨子好学而博”。则墨子之博学可知。昔班孟坚作《艺文志》，先述《六艺》，后述十家，盖谓诸子皆《六经》之支与流裔也。是故，今之《六经》，虽出于儒家；而昔之《六艺》，实诸子与儒家之所同，非儒家之所得私也。故墨子虽非儒，而未尝不诵六艺。古之《六艺》，即今之《六经》所自出也。然《六艺》经孔子删述，已去其泰半矣。《六经》又经秦火之厄，亡者又益众。故吾人今日欲稍知秦火以前之《六经》，与夫孔子删订《六艺》以前之大略，非求之诸子，其道末由。而墨子之称引，则尤为宏博者也。其为吾人所亟当研究，不亦宜乎？然而今之谈墨学者夥矣，而独鲜闻有讨论及此者，盖《经》学之为世不重也久矣。吾以为此不独有补于治经，且可以知墨子之学之所由来也，故聚而论之。《六艺》当墨子之时，本无所谓“经”，而今题之曰“墨子之经学”者，盖亦从世俗之称，令治《经》者之注意云尔。大雅君子，幸无尤焉。(www.daowen.com)