我国的许多名胜古迹除了她的自然风光优美外，大都有深厚的文化底蕴，武夷山也不例外，我国著名历史学家蔡尚思教授有诗曰：

东周出孔丘，南宋有朱熹。

中国古文化，泰山与武夷。

武夷山是朱子理学的摇篮，是世界研究朱子理学乃至东方文化的圣地。朱熹及其门人、后人在武夷山的活动，为武夷山留下极其珍贵的文化遗存，如书院遗址武夷精舍，有朱熹等理学家富有哲理的题刻“逝者发斯”、“修身为本”、“智动仁静”等，有现存朱熹撰并书字数最多的“武夷神道碑”，还有朱熹创办的社仓等等。朱熹少年得志，但由于它的政治立场和思想观念与当权者相逆，所以仕途颇为坎坷。晚年个人失意，国家也日趋崩溃，他在寂寞和痛苦之中，一方面发愤著书立说，一方面寄情山水以消愁。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山，知者动、仁者静。”清澈的水犹如人的明智，水的流动恰恰反映了智者的探索，而秀美的山犹如人的善良，山中蕴藏万物可以实惠于人，这正是仁者的品质。朱熹自然无愧于“智者”、“仁者”的称号，乐山乐水也是自然之中的事了。

他游九曲溪时写下的《九曲棹歌》：

武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。

欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。

接下来，他对九曲溪的每一曲都作了细致的刻画描述，最后以“渔郎更觅桃源路，除是人间别有天”收尾，寄情武夷山水，抒发自我的情怀。

除去朱熹之外，历史上还有许多历史文化名人来此游玩观赏，寄情山水之间。著名词人柳永少年时和朋友同游武夷山，到过冲佑观，他写下一首名为《巫山一段云》的词作，被后人刻在了武夷山的幔亭峰下，如下：(www.daowen.com)

六六真游洞，三三物外天。九班麟稳破非烟。何处按云轩。

昨夜麻姑陪宴。又话蓬莱清浅。几回山脚弄云涛。仿佛见金鳌。

他把奇异的风光融进了美丽的神话传说，这也表现了少年时期的柳永便博学多闻。

武夷山何以吸引大量的历史文化名人来此呢？不仅仅是因为它内在的文化积淀，更是因为这里的丰韵的山水，才得以吸引大批的“智者”与“仁者”。

武夷山中，山水交融，山临水立。若泛舟九曲溪上，犹如漫步奇幻百出的山水画廊。溪上有尖峭陡立的山，奇峰相叠，苍翠欲滴。但武夷山并不巍峨，也不够气势磅礴，山峰海拔多为400米左右。然而，武夷山却很是好看。这里奇峰林立，万千峰峦各具神形，如玉女，似雄鹰，象飞瀑，具虎形……，婷婷者，刚猛者，冷峻者，孤傲者，耸严者……皆可观可品，或读出历史的壮美和超然的气质，或品出沧桑的久远和山水的共振，还有生命与自然的和谐律动。

都说山只可远观，近看就没有味道了，但武夷山是丹崖地貌，故石头与别处不一样，不但有形，更有色彩，那紫红色、青绿色的峰石，千姿百态，有的笔直红艳如宝剑出鞘，有的平屏斑然如绢扇扑面，有的红如花，有的绿如树，这山石再围以苍松翠，鸟语人声，一切但在翠微中，人在画中游，观五彩六色的奇丽石色，又看自然天成的雕刻骨相。郭沫若老先生游武夷山的时候曾有诗句“桂林山水甲天下，不及武夷一小丘”，惹得不少文人政客直把桂林武夷比高低。二者虽有许多相同之处，但桂林山水的秀美和武夷山的妩媚却各有不同，桂林的山要显得更秀一点，而武夷山的山却看上去则要凝重一些；可武夷山的水比桂林的水更美，九曲十八弯，水绕峰转，梦幻般的溪川宁静清澈，泛着粼粼波光，淙淙流过山的怀抱。放眼望去，人就在画中，山在水中，蓝天、白云、绿荫、倒影在水中，构成了仙境虚幻的神仙胜地。郁达夫游武夷诗把武夷山的传神之处描写得淋漓尽致：“武夷三十六雄峰，九曲清溪境不重。山水若从奇处看，西湖终是小家容。”武夷山具有“桂林之秀，黄山之奇，华山之险，泰山之雄，居五岳之首，堪称天下第一山”的气派，集众多名山神韵于一身。武夷山究竟美在哪里？迷人的魅力在哪里？这恐怕都无法用语言来表达……

武夷山厚重的文化底蕴给这里的山水带来了不一般的气质，但更多的是灵秀丰韵的山水造就了这里的文化氛围。