【原文】

实意法螣蛇。①实意者，气之虑也。②心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣，虑深远则计谋成。神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。③意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。神得则凝。④识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。⑤故信心术、守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。⑥计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣；候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。⑦故计谋之虑，务在实意，实意必在心术始。⑧

【旧注】

①意委曲，蛇能屈伸，故实意法螣蛇也。

②意实则气平，气平则虑审，故曰：实意者，气之虑也。

③智不可乱，故能成其计谋；功不可间，故能宁其邦国。

④心安则物无为而顺理，不思而玄览。故虽心之所不错，神自得之，得之则无不成矣。凝者，成也。

⑤寄，谓客寄，言识气非真，但客寄耳。故奸邪得而倚之，诈谋得而惑之。如此则言皆胸臆，无复由心矣。

⑥言心术诚明而不亏，真一守固而不化，然后待人接物，彼必输诚尽意。智者虑能，明者献策，上下同心，故能交会也；用天下之耳听，故物候可知矣。

⑦计得则存，失计则亡，故曰：计谋者，存亡之枢机。虑不合物，则听者不为己听，故不审著。听不审著，候岂得哉！乖候而谋，非失而何？计既失矣，意何所恃？惟有虚伪，无复诚实。

⑧故计谋之虑，务在实意。实意，必从心始，故曰：必在心术始也。(www.daowen.com)

【译文】

要使自己思想充实，必须效法螣蛇一样能屈能伸。思想充实，产生于气的思考活动。心思要安静，思考要深远。心思安静，神思智慧便会通达；思考深远，谋划事情便能周详。智慧通达，志向就不会受到扰乱；谋划周详，事业的成功便没有阻隔。思想坚定，心里便顺畅；心思安静，所做的一切便不会有差池。精神能够自我满足，便能专一集中。如果思想活动不安定而游离在外，奸邪之徒便可凭借这种状况干坏事，欺诈阴谋便可乘机迷惑自己，说出的话也就不会经过心的仔细思考。所以，要使心术真诚，必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见，彼此交流，认真听取和接受别人的意见。计谋是关系国家成败的关键。如果思想不能交融，听到的情况便不会周详；要听取、接受的信息没有接受，计谋就会发生失误。这样，思想上便没有什么真诚可信的东西，变得虚而不实。在计谋的开始，务必要做到实意，实意也必须从静心之术开始。

【原文】

无为而求，安静五脏，和通六腑，精神、魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。①以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道。不见而命，不行而至。②——是谓“道知”。以通神明，应于无方，而神宿矣。③

【旧注】

①言欲求安心之道，必寂澹无为，如此则五脏安静，六腑通畅，精神魂魄，各守所司，澹然不动，则可以内视无形，反听无声，志虑定，太虚至，神明千万往来归于己也。

②惟神寂然不动，感而遂通天下之故，能知于不知，见于不见，岂待出户牖窥之然后知见哉！固以不见而命、不行而至也。

③道，无思也，无为也。然则，道知者岂用知而知哉？以其无知，故能通神明。应于无方，而神来舍。宿，犹舍也。

【译文】

如果能做到自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都固守不动，那就可以洞察自我状况、听取外界信息，做到志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界，等待神妙的灵感活动往来。从而可以观察天地开辟，了解万物造化，发现阴阳二气周而复始的变化，探讨人世间治国安邦的道理。如果能够这样，足不出户也可了解天下万物，不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没有见到事物便可叫出它的名称，不走动便可以达到目的地。这便叫作“道知”。凭道来了解一切，可以通达神明，可以应接万事万物，精神安如泰山。