【题解】

决，是决断的意思。决断主要是针对各种有疑虑的事情，故本篇的中心是“决情定疑”四字，本篇的主要内容是为王公大人们决断疑难。

【原文】

为人凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其有患。①至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也。②奇之所托，若有利于善者；隐托于恶，则不受矣，致疏远。③故其有使失利，有使离害者，此事之失。④

【旧注】

①有疑，然后决，故曰必托于疑者。凡人之情，用福则善，有患则恶。福患之理未明，疑之所由生。故曰：善用其福，恶有其患。然善于决疑者，必诱得其情，乃能断其可否也。

②怀疑曰惑，不正曰偏。决者能无惑偏，行者乃有通济，然后福利生焉。若乃去其福利，则疑者不受其决。

③谓疑者本有利善，而决者隐其利善之情，反托之于恶，则不受其决，更致疏远矣。

④言上之二者，或去利托于恶，疑者既不受其决，则所行罔能通济，故有失利罹害之败。凡此皆决事之失也。

【译文】

凡是替人决断事情，一定要以那人心里存在的疑虑为依据。人们希望自己能幸福，害怕自己有灾害。如果善于诱导，最终就会消除对方的疑惑和偏颇。事物存在利益，而如果抛开这种利益不谈，那谋略就不会被对方接受。决定奇谋的根据，是谋略有利于获得对方希望获得的某种利益；如果抛开利益而只从对方的不利方面去游说，对方就不会接受，必然招致疏远。所以，在决策方面对对方有利益的事情却抛开不谈，对方就会因为不接受他的决策而遭受灾害，这是决断事情的失误。

【原文】

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。①阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用。四者微而施之。②于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之。③公王大人之事也：危而美名者，可则决之；④不用费力而易成者，可则决之；⑤用力犯勤苦，然而不得已而为之者，可则决之；⑥去患者，可则决之；从福者，可则决之。⑦

【旧注】

①圣人善变通，穷物理，凡所决事期于必成。事成理著者，以阳德决之；情隐言伪者，以阴贼决之；道成志直者，以信诚决之；奸小祸微者，以蔽匿决之；循常守故者，以平素决之。

②励：勉也。阳为君道，故所言必励于一。一，无为也。阴为臣道，故所言必励于二。二，有为也。君道无为，故以平素为主；臣道有为，故以枢机为用。言一也，二也，平素也，枢机也，四者其所施为，必精微而契妙，然后事行而理不难。(www.daowen.com)

③君臣既有定分，然后度往验来，参以平常，计其是非。于理既可，则为决之。

④危，由高也。事高而名美者，则为决之。

⑤所谓惠而不费，故为决之。

⑥所谓知之所无奈何，安之若命，故为之决。

⑦去患从福之人，理之大顺，故为之决也。

【译文】

圣人能够办成大事的手段有五种：有时用道德公开感化别人；有时用计谋暗中伤害别人；有时用忠实的态度收买别人；有时用包瞒的办法欺骗别人；有时用公平的办法对待别人。五种手段针对五种不同的对象。使用这些手段的方式各有区别。公开办事，用道德感化别人，要力求说话前后一致，言行必果；暗中谋划，用手段伤害别人，要善于正反两面说话。有时公开办事，有时暗中办事，有时用惯常的办法，有时用机巧的手段。这四种方式都要微妙地使用。在决断事情时，用过去的事来衡量，用将来的事来检验，用平日经常发生的事来参考佐证。如果可行的话，便要决断下来。给王公大臣谋划事情，有五种情况可以立即决断：如果事情高雅又能获得美好声誉，只要能实行，就马上决断；如果事情不用花费财物与力气便可以轻易地获得成功，就马上决断；即使事情办起来很费力，要忍受劳累困苦，但是又不能停下来不做，只要能实行，也要马上决断；能排除忧患的事，只要能实行，就马上决断；能招来福祉的事，只要能实行，就马上决断。

【原文】

故夫决情定疑，万事之机，以正治乱，决成败，难为者①。故先王乃用蓍龟者，以自决也②。

【旧注】

①治乱以之正，成败以之决，失之毫厘，差之千里，枢机之发，荣辱之主，故曰难为。

②夫以先王之圣智，无所不通，犹用蓍龟以自决，况自斯以下，而可以专己自信，不博谋于通识者哉！

【译文】

总之，决断事情与消除疑虑，是办好各种事务的关键，关系到社会的治乱，关系到事业的成败，是非常难办的，要认真对待。所以，即使是圣明的先王，也要用蓍草和龟甲占卜，从而使自己的决断正确无误。