【旧注】

①抵，击实也。巇，衅隙也。墙崩因隙，器坏因衅。而击实之，则墙器不败。若不可救，因而除之，更有所营置。人事亦由是也。

【题解】

抵，旧读zhǐ，意为“击”；“抵”本身也有接触的含义。击、接触，都可以引申为处理、利用。巇，读xī，意为裂缝。抵巇，就是针对社会所出现的裂缝（即各种矛盾与问题）而采取不同的处理手段：或加以补救，使其恢复原有状态；或因势利导，建立新的秩序。《捭阖》《反应》《内揵》三篇讨论的是具体的游说之术，《抵巇》篇则是讨论游说之士从政的原则与态度。

【原文】

物有自然，事有合离。①有近而不可见，远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。②巇者，罅也；罅者，涧也；涧者，成大隙也。③巇始有眹，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。④

【旧注】

①此言合离，若乃自然之理。

②察辞观行，则近情可见；反往验来，则远事可知。古犹今也，故反考往古，则可验来，故曰：反往以验来。

③隙大则崩毁将至，故宜有以抵之也。

④联者，隙之将兆，谓其微也。自中成者，可抵而塞；自外来者，可抵而却；自下生者，可抵而息；其萌微者，可抵而匿；都不可治者，可抵而得。深知此五者，然后善抵巇之理也。

【译文】

万事万物都有自然而然的道理，事物在发展过程中，有时相合，有时背离。有时近在眼前却看不到，有时远在天边却了解得很清楚。近在眼前却看不到，是因为不能明察对方的言辞；远在天边却了解得很清楚，是因为能够借鉴过去已经发生的事而预测将要发生的事。所谓“巇”，就是裂缝的意思，裂缝不及时堵塞，便会成为大裂缝，使得事物崩裂。裂缝开始发生时是有征兆的，可以采取不同的措施对待它：或者堵塞，或者排除，或者使事故平息，或者使事故消失；如果已经无法挽救了，便用新的事物来取代它。这就是抵巇的道理。

【原文】

事之危也，圣人知之。独保其用，因化说事，通达计谋，以识细微。①经起秋毫之末，挥之于太山之本。②其施外兆萌牙蘖之谋，皆由抵巇。抵巇隙为道术。③

【旧注】

①形而上者谓之圣人，故危兆才形，朗然先觉，既明且哲，故独保其用也。因化说事，随机逞术，通达计谋，以经纬识微，而预防之也。

②汉高祖以布衣登皇帝位，殷汤由百里而驭万邦。经，始也。挥，动也。

③言化政施外、兆萌牙蘖之时，托圣谋而计起，盖由善抵巇之理，故能不失其机，然则巇隙既发，乃可行道术，故曰：抵巇隙为道术也。

【译文】

事物出现危险征兆时，圣人便能察觉。他能独自保持清醒认识，顺应事物的发展变化来分析事物，因而能通达计谋，辨析细微的现象。万物开始时的征兆，经常都微小得像秋天羽毛的末端；一旦成长壮大，就像泰山的山脚那样巨大稳固。圣人把他的智谋用于处理外界情况时，不管征兆如何细微，都要运用“抵巇”之术。针对裂缝采取措施的抵巇之术，是一种道术。(www.daowen.com)

【原文】

天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙巇罅。①圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之。或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。②五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。③诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。④

【旧注】

①此谓乱政萌牙，为国之巇罅、伐射，谓相攻伐而激射。

②如此谓抵而塞之，如彼谓抵而得之；反之谓助之为理，覆之谓因取其国。

③五帝之政，世间犹可理，故曰：抵而塞之，是以有禅让之事。三王之事，世间不可理，故曰：抵而得之，是以有征伐之事也。

④谓五伯时，右由上也。

【译文】

天下分崩错乱，上无英明的君主，公侯大臣没有道德，那就会小人当权，毁谤和残害好人，有能力的人不被任用，圣智的人远远逃避躲藏，贪图财利、虚伪欺诈的人到处活动。君臣互相蒙蔽，国家土崩瓦解，互相残杀攻击，百姓流离失所，父子分隔，亲友反目成仇。这种情况便叫作产生了裂缝。圣人见到产生了裂缝，便用各种方法来治理它。如果世道还可以治理，便采取措施堵塞裂缝；如果已经不可挽救，便用新的秩序来取代它。或者用这种措施治理，或者用那种措施治理；或者使它返回到原来的状态，或者使它覆灭。上古时代，五帝相互禅让，发现裂缝便及时堵塞；夏、商、周建立新王朝，都是除掉原来的暴政，建立新的秩序。这都是历史上的先例。现在，诸侯之间产生裂缝的事，数也数不清。在这种时代，能及时采取抵巇措施的人便是值得推崇的人。

【原文】

自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。①察之以捭阖。能用此道，圣人也。②圣人者，天地之使也。③世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。④能因能循，为天地守神。⑤

【旧注】

①合离谓否泰，言天地之道正观尚有否泰为之巇隙，又况于人乎？故曰：不可不察也。

②捭阖亦否泰也。体大道以经人事者，圣人也。

③后天而奉天时，故曰：天地之使也。

④上合，谓抵而塞之，助时为治；检下，谓抵而得之，束手归己也。

⑤言能因循此道，则大宝之位可居，故能为天地守其神祀也。

【译文】

自开天辟地以来，万事万物都会产生裂缝，不可不仔细观察研究。观察的方法是运用捭阖的手段。能够用抵巇之道来研究处理事物的人，便是圣人。圣人是体现天地自然之道的使者。世上没有什么大的裂缝需要弥补时，他便隐居深山，等待时代召唤；时代发生裂缝，可以采取措施时，他便出来谋划。他能够与国君遇合，取得信任；也可以约束民众，督察民众。他能够遵循这种方法，掌握住天地间的神妙变化。