从桥梁的实用功能到精神功能，这是人类文化的深化和升华。古桥，除了为人提供交通便利以外，还给人以心灵的寄托，于是产生了与桥有关的神灵、功德碑、祈愿等，其中主要表现的是佛教、道教与其他民间信仰。

佛教 宁波地域的主要民间信仰是佛教、道教和民间综合信仰，故桥畔小庙是古桥中很重要的配套设施，即使到了近代，原姚江口的新江桥畔也建有关帝庙。但由于以修来世为主要目的的佛教有最多的信众，故宁波老桥之中的桥庵，最多供奉的是佛教偶像。

桥起到渡的作用。“渡人渡上岸，送佛送西天”，这是宁波的一句民谚。建桥、走桥、修桥、护桥都认为体现佛教济世度人思想，许多佛教信士和出家僧尼也以修建桥梁为功德之一。如象山大徐有一座建于乾隆年间（1736—1795）的和尚桥，由僧人所造。鄞州姜山有一古桥，建造者是福全寺僧定林，故名定桥。象山石浦五里桥桥面板上刻有许多佛教信士捐助桥板的姓名。慈溪鸣鹤云和桥的桥拱石刻有许多佛教信土的姓名和一朵朵莲花。建于明代嘉靖年间（1522-1566）的鄞州东李村昼锦桥，侨墩上刻“阿弥陀佛”等等。

①永丰桥，在鄞东云龙镇，桥畔永丰庙立有桥碑、塑有桥神、供有土地、财神和关帝。

如今，在宁波市诸多古桥桥名和管理中，很多都与佛教有缘，如半路庵桥、劝善桥、清关桥、广渡桥、皈敬桥、广济桥、百梁桥、惠明桥、武陵桥等，又如北仑的东岗砌桥曾由镇海县令推荐一位僧人管理维修。

据《宁波市志》称：“信佛者，有正月初七夜走七座桥，且不能走回头路，初八拜八个寺院，俗称‘走七桥，拜八寺’。”

道教 宁波的道教从唐代起开始兴盛，留存至今的明清古桥中有隐仙桥。在原宁波老市区、勤州横街镇，在金峨寺内，有迎仙桥、引仙桥，都与吕洞宾的故事有关。其他如慈溪达蓬桥，鄞州桃源桥、武陵桥，宁海登瀛桥、仙源桥、阆风桥，余姚白云桥，慈溪七星桥等，无不与道教有关。

其他民间信仰 与桥有关的宁波民间信仰主要有“三官”一天、地、水，以及地方神祇中的山神土地、东岳大帝、羊祜、羊僎、文昌帝君、关羽、财神、龙王等。以上神灵以土地公公婆婆最普遍，据传始于宋代，多建小庙于桥堍，为一对笑呵呵的长者。

鄞东的五龙桥即五条河港交汇处建造的桥，桥上刻有五条龙及八仙过海等图案。过去，人们以为五条河即五条龙。鄞东大涵山桥建在五港口，桥墩长系石刻人面兽以镇恶龙。

②鄞东永丰桥的桥亭神殿(www.daowen.com)

③鄞东永丰桥的助建碑

④宁海镇东桥的桥庙内关羽像

⑤余姚李家塔桥的龙王塑像。

由于民间信仰的广泛性，许多桥庵中供祀一群偶像，如鄞东姜山九房村赐福桥畔供奉的有土地、关羽父子、财神爷，鄞西鄞江悬慈桥堍建“二圣殿”，供关羽和华陀，对联日：“一部春秋辅汉室；五行辛草利民生。”供奉关羽的还有宁海一市东岙观海桥、余姚李家塔板桥、奉化晦溪金山桥、敏坑桥，广济桥、灞桥等。

其他还有许多名目不清的菩萨、大王、娘娘、大仙等，如宁海叶岙下罗殿桥的罗殿大王等。宁海西店的镇东桥，当地人称三官殿桥，桥南建三官殿，殿内供三官和羊祜，桥上供关羽。在慈溪的沈师桥东桥和北仑的石湫五板桥，桥上都建有文昌阁，供文昌帝君等。在余姚市四明山平头村的古桥旁建有显灵庙，供奉着何方神灵，村民都不知道，可见古人对于桥梁与相关的信仰，只是表示桥与人心灵上的沟通，将桥梁成为提供生活方便、经济发展和精神寄托希望的所在，桥的人文价值也从中得到具体的体现。

①鄞西百梁桥桥廊的神龛。

②余姚李家塔板桥的桥上神龙殿。

③鄞东玉带桥的关帝、土地神等塑像。