也许，它是宁波千百座老桥之中最小、最平凡、最“简陋”的石桥。一块紫红色的长条石，长6米，宽0.6米，厚0.15米，横搁在一条小溪的两岸，就算是一座石桥了。石板上凿有一条条防滑的纹理，近北岸的一角刻有尚可辨认的文字。它默默无闻，貌不惊人，却是一座历经千年风雨，承载着厚重历史文明的古桥，真让我们对它刮目相看了。

古桥至今仍没有动听的名字，冷寂地躺在慈溪市呜鹤镇西南的白洋村村后，故人们直呼它为“后溪桥”。由于它仅有一块石板，故又称“独块板桥”。

流经后溪桥下的白洋溪，源于桥南的东榜楮山，溪长3公里，经白洋村后流入白洋湖。

据宋宝庆《四明志》载：“白洋湖，在鸣鹤乡，唐景龙中（707—710）余姚令张辟疆修筑。”现代的白洋湖是一座小型蓄水库，库容量为100万立方米。白洋湖与相邻仅3公里的上林湖，都是著名的越窑群所在地，因此，这座后溪桥为上林湖和白洋湖的陶瓷外运起过重要的纽带作用。

由于后溪桥的建造年代既无史料记载，又无具体的年代镌刻，所以刻在桥板上的16个字引起了我们的极大注意——“郭十六娘、王五娘、李三娘各施财二贯文”。字为阴刻，每字核桃大小。

这16个字表明，后溪桥是由三位乐善好施的民间女子出资乐助。但考其称呼为“娘”者，是中国汉唐以来女子的统称，而其中的姓和数字，是姓氏加同辈排行次第的表示，在汉唐至宋代，曾广泛应用。如唐诗中就有“答王十二”、“问刘十九”、“送裴十八”等题名。李白是“李十二”、韩愈是“韩十八”。在宁波市发现的宋代乾道三年（1167）捐资修路碑石中，就刻有“张六郎妣黄氏三娘”的字样。到了南宋以后，表示排行次第的数字多不用，仅用某氏，已婚的女子在本姓前冠以夫姓，如李黄氏、张王氏等。此一习俗直至沿用到新中国成立后的第一次人口普查时，才被全面废止，但是至今在港台地区的女子姓名前，仍保留着冠以夫姓的习俗。因此，从后溪桥刻的姓氏行次来分析，这座桥建于宋代或宋代之前。此外，还有专家认为，后溪桥的规制与北宋时代浙江瑞安梓岙龙溪祠堂桥的形式相同，故后溪桥当为浙东最早而一直未经重修的石桥！(www.daowen.com)

后溪桥，其貌不扬，独块石板，却见证上林湖越窑的辉煌。

后溪桥的兴造与冷落，与越窑的兴衰息息相关。自东汉至北宋，是上林湖区域越窑陶瓷的鼎盛时代，尤在唐末五代至北宋，在上林湖周围有窑址120多座，其中后溪桥旁边就是石马弄窑群，遗弃的瓷片堆积如山。但由于北宋皇朝的覆灭，中原的连年征战和上林湖越窑技术的相对滞后，辉煌千年的越窑随之冷落，白洋村、后溪桥也鲜为人知。如今的白洋村以董姓为主的200多户人家，早已与制瓷无缘。

“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”这是唐代名诗人陆龟蒙咏赞越窑的名句。越窑故里后溪桥曾为越窑陶瓷之路延伸到遥远的海外，作出过无声的奉献，它应格外受到我们这一代人的充分关注。

宁波博物馆收藏的唐代越窑青瓷。