“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”山水如此，桥亦如此。慈溪的一座卧床桥，虽平淡无奇，其貌不扬，但由于此桥位于宋代著名的思想家黄震（字文洁，1213-1280）的故里，且黄震年幼时把此桥作床，卧桥吟读玩乐，故卧床桥的名气就不同凡响了。

卧床桥所在的慈溪市掌起镇古窑浦黄家村，是慈溪“湖山黄氏”的世居地。据宝庆《四明志》记载，当时已经有慈北最早的“古窑闸”，海塘的闸外是一片可供制盐的滩涂。据《黄氏宗谱》记载，宋大中祥符年间（1008-1016），黄氏先祖由浙南乐清下庄迁入古窑浦，村名“黄家”，地处横亘东西的快船江和纵贯南北的古窑浦江交汇之处。南宋嘉定六年（1213），黄震出生在河口桥北黄家。当时，这座泥木结构的古桥名护龙侨，即卧床桥的前身。

据出土的《黄震墓志铭》记载，“宝祐乙卯（1255）登乡举，次年登进士第，授平江府吴县尉……”《宋史》称黄震“决滞狱，清民讼，赫然如神明”，而在生活上“自奉俭薄，人有急难，则周之不吝”。咸淳七年（1271），因抚州饥荒，黄震闻之单车疾驰，前往煮粥济民……

南宋德祐二年（1276），元兵攻入临安，黄震回归卧床桥畔的慈溪故里。他孜孜不倦于学术，专心著作，曾在达蓬山下筑“泽山行馆”，室悬“归来之庐”，设学授教。不久，又应明州文土之请，侨居鄞县南湖，自署“杖锡居士”。

关于黄震之死，清《宋元学案》记载“饿死于鄞县宝幢山”。但据近年在慈溪鸣鹤镇发现的《黄震墓志铭》记载，黄震“以疾终于先祖墓侧精舍，葬鸣鹤钱岙之原”。

古卧床桥，又名护龙桥，因宋代名士黄震幼时卧于桥上而名。

在我国宋元时代学术史上，黄震被称为“东发学派”创始人，浙东朱子学的“古翘楚”，他提出“四时行百物生”，“言之非艰、行之为艰”，主张“力行”和“学以致用“，有《黄氏日钞》100卷及《古今纪要》等著作传世。(www.daowen.com)

黄震去世后，他的17位门人弟子称黄震为“文洁先生”，改达蓬山下的“泽山行馆”为“泽山书院”，又改称“湖山书院”。黄震故里的小桥更名为“卧床桥”，表达了后人对黄震的景仰之情。

当我们怀着崇敬的心情跨上这座卧床桥时，显然早已不是黄震躺卧过的泥木桥，而是一座单孔的石梁平桥。据明代嘉靖《宁波府志》记载：“黄文洁故宅，县北五十里，地名古窑，有卧床桥。”这时，此桥已经改建为石桥。在清代道光六年（1826）和光绪丙子（1876），再次重修。这座石桥长11米，桥心宽3.1米，桥堍宽4.7米，南北各设5级、10级石阶，桥面上铺砌4块长条石，设桥栏石和抱鼓石，桥下离水高6米，桥洞两侧的桥基用长条石叠砌，跨水2.5米，桥门由4块直条石筑成，因此桥身稳固，经得起碰撞。在桥墙东西各伸出一对镇水鳌首，各刻一副含义深刻的桥联。东边的桥额为“古卧床桥”，桥联为“地接渭川，是名贤故里；堤连上闸，沔古浦清流。”西边的桥额为“护龙桥”，桥联为“看烟景波光不殊往昔；想流风余韵直至于今。”

清代戎金铭《重建卧床桥记》也抒发了古桥与名贤之间的内在联系，文中道：“过是桥者，当风日之和美，睹水波之澄清。遥想文洁之道德文章，而流风余韵庶几遇之，以志发其志气，叹墓而兴起者，岂如他桥仅为利济之端者……”

由此可见，平淡无奇的卧床桥并不平谈，它不仅起到了古窑浦两岸的交通作用，而更重要的是弘扬了一位地方先贤的思想道德，故卧床桥受到了一代又一代人的精心保护。我们在桥边不仅看到了一块慈溪市人民政府立的文物保护碑，还看到了在古桥边新建了一座通行机动车的公路桥，这表示古代名贤的流风余韵将与古桥长青永存。

卧床桥，原名护龙桥，是水护龙还是龙卧水，谁也说不清。