要认识到我们不能离开自己，我们必须面对自己的过去以便抓住现在并影响未来，我们应该进行慎独工作。当人意识不到过去的时候，他就纠缠于过去之中了，于是人就在时间上和发展上被困住了。在学校里，教师可能日益认同他作为制度化职业的角色，较少关注教育和学习。不知不觉中，教师放弃了自己的声音，课堂上依赖教学参考书，教学依赖标准答案，工作的业绩依赖客观化的考试成绩，工作内容、主题和顺序依赖领导指挥，几乎完全失去了自我，今天报告这个研究，然后明天再报告另一个研究，后天也许还会做一个总结，所有这些都加深了心理上和理智上的贫困和虚无主义。死寂的气息弥漫在学校的空气中，学校结构是压制性的，教师在角色认同行为，以及心理与理智上处于被困和贫乏的状态。“生活经验”成了一个高深莫测的哲学概念。

我们把注意力转向内部，开始对内部的持续搜索，以便同我们的内在的自我打交道并达成和解，这是终极自我转化心灵的旅程的起点。内在的反思不仅包含把自我而非他人作为学习的首要焦点，而且也包括发展个人的鉴别能力。

显性的富有转变、解放与创造力的个人意识可以通过对个人过去的深刻探究而生产出来，这种探究把内部、过去的潜意识（幽灵）显形到现在、外部，显形为可观察的，与个人相分离。慎独探究的体验可以显形为文字，也可以显形为形象性的。这就像把我们身体内的过去呈现在纸上或画布上，置于我们面前，供我们反复斟酌。(www.daowen.com)

从最早的入学开始描述你在学校中的过去情境、事件。父母、兄弟姐妹送自己一起到学校的时刻，第一眼看到老师微笑、热情也许是冷漠、命令式打招呼的时刻。最为关键的是把过去复杂的多面的现实（触觉的、观察的、感性的、精神的）一起显形到现在中来。这就是回顾，是潜入过去的探究。人跨越时空回到了过去的童年、少年时代，现在的自我开始省察过去的自我。省察使过去的自我与现在的自我剥离开来。在回顾的时候描述发生的每一件事情，描述过程中不做任何判断，描述将培养自我的反思能力，这种能力使思想运动成为可能。但需要注意的是这是一个缓慢且艰苦的历程。这种回顾性探究将从根本上重建我们与我们自我的关系，打开了通往个人无意识内容的闸门。这种探究构成了对自我的威胁，它牵涉到对过去自我与现在自我以及它们之间关系的否定与重构的问题。

“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，就是有意识地力求察知到自己内在自我表露的（无意识的）精细微妙的表征，从而能够理解现在生活和职业行为的根源。通过慎独可能发展个人很好的处境意识，个人对生活和工作的环境相当敏感，能充分意识到自己在单位、心理、理智、政治上被捕的情势，而且当个人处在不确定的、复杂的困境时能保持高度的警觉。这种敏感性、明察和警觉的能力使个人能迅速把握到在正常状况下“所不睹不闻”的事物。做这种“慎独”的人未必有超凡的眼力，但是他的个人知识却已经发展到一定的层次，使他能充分理解那些超出正常觉知范围的事物。他之所以眼光敏锐，倒不是由于他天生就有某种超常的智能。倒不如说，他是通过持续不断的慎独，发育了高度的内省智能，才得以察知自己内在的潜意识的精微的意向征兆。