儒学认为，人非“生而知之者”，学以成人，学以成师，人文化成。这道出了儒学的人之为人的根本——人，是一个开放的文化表达；也道出了儒学的德性智能观、文化智能观，是对当今流行的个体的先验智能观的根本超越。所以说，人，是终其一生的修炼而成为人的；教师，是须终其一生来学习而成为师的。教师是一个终身学习者，通过持续完整的过程来建构自己的人格。通过大体的自觉养成，这一过程包括了致力于自我实现的成人成己存在意义。这个无间断无止息的过程，是一个人终其一生的自我学习达到自我认识的过程。自我反思和内省作为教师日常功课的一部分，是时时进行着的。在这个意义上，教师自我不是一个静态的实在论原子结构，而是一个始终在改变的动态、开放的过程。教师学以成人、成师的过程是一个没有止境的过程。我们观察孔子的本人生涯，就能理解儒家思想的这一层面。《论语》里面关于孔子自己精神发展的一段简短的自传式叙述：吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩（《论语·为政》）。

孔子作为学生和教师的一生，确证了儒学话语中的教师是一个终身学习者，成长是一个无休止的自我创造与超越的过程。当叶公问子路孔子为何许人也，子路不知道如何回答，孔子告诉他：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”（《论语·述而》）。孔子终其一生“学而不厌，诲人不倦”，在他看来，学不仅提升了他的德性之智，深化了他的自我意识，建构了他的德性主体，由此决定了他是怎么样的一个人和怎样一个“师”——一个明知不可为而为之的批判性公共知识分子。(www.daowen.com)