教育既是道德的又是创造的，儒学话语中的教师是道德创造家。

作为“道德创造家”的教师必须准确把握并身体力行教师专业（教学）的性质与“道德创造”的内在关系。只有当教师把教学视为一种德性生活，置身其中的教师才能够具有更宽宏的生命关怀与社会伦理意识，才能够感受到教学交往中的一言一行可能潜藏的道德意义，作为德性主体的教师尤其关注学生在获取知识的过程中，使他们会敏感地反省不同类型知识的价值，及其可能对于人的幸福的关联。

在这方面，我国儒家的思想是很有启示意义的，因为儒学作为一种道德形而上学，坚信道德创造性才是世界的本体。按照孔子的理解，道德创造性乃是内在于我们的生命之中并作为生命的根本与主宰，也正是“仁”的本质。只有德性创造才符合人的本质，也只有德性创造才能根本解释世界和建构世界。道德创造性究竟意味着什么？其一，道德作为世界的根据并创造着世界。因为天地万物或宇宙体现“诚”的品性，而这正是君子向自然效法的重要德性，人们以道德的方式创造了世界，同时这种方式也将天与人统一起来，在这种统一中人更加有力地确证了自身。所以，也可以说，道德最终塑造了人。其二，德性与创造应该是一而二，二而一的关系，或者可以说，德性的核心乃创造性，而创造皆是道德的。儒家倡导的“德性之知”深刻地表达了由知识上升为智能，进而创造作为真、善、美内在统一的过程。之所以说当教学成为德性生活，便可以担保师生养成道德的创造性，因为首先，德性生活本然是自由的，而自由恰恰是作为融合德性与创造的根源，没有自由便无法谈道德与创造。其次，德性生活使人置身于对生命意义关切的场域之中，而就提升人的生命价值，实现人的本质来说，道德与创造缺一不可。(www.daowen.com)

作为“道德创造家”的教师秉持教学主体生活的德性和创造性格，恢复教育的人性与自由，就能洞悉应试教育的非人性结构，澄明自己的教育理念，提升自我意识，把理智上受困的自我从异化的应试教育的压迫性结构中解放出来。在应试教育体制下，教师若要坚持“道德创造家”的专业形象，坚守并忠实于教学生活的道德创造本性，必须使教师培养起儒家理想的君子人格，即自强不息、独立不羁、不趋炎附势、刚正不阿、忠实于自我和具有立于天地之间的浩然正气的、专业自主的独立人格。让功利化的应试教育制度，在德性创造的人性化教育面前逐渐解体，并建构起更人性和更具创造性的教育制度。