原文出处及大意：

“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”这句话，出自《管子·牧民》篇，是《管子》一书的开卷名言：

凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

这句话的本意是说，凡是拥有土地治理人民的君主，最重要的是把握好四时农事，保证粮食储备，掌控好仓库的虚盈。国家财力充盈，远方的人民就会自动迁来；荒地开发得好，人民就会安心居住在这里。仓库里的粮食充足了，老百姓自然就会知道遵守礼节；人们丰衣足食了，自然就会懂得光荣与耻辱。

变革要点：(www.daowen.com)

《牧民》篇是《管子》“经言”篇的主要篇章之一，一向被认作管仲的遗作或思想。因此，这一思想是西周社会向春秋社会转变过程中的产物，反映了管仲对于西周时期“礼乐治国”社会现实的深刻洞察和春秋初期“礼崩乐坏”社会现实变革方向的深刻认识。

周代建立以后，周公“制礼作乐”而形成了“礼乐治国”的文化传统。这一传统的形成和延续，是以宗法伦理环境当中的贵族阶层为基本保障的。贵族阶层有不劳而获的行为传统，自然地养成了好逸恶劳的行为习惯，因而学会了享受，研究出了礼仪制度。重视追求物质生活的享受而不重视物质财富的生产，这是富人的通病，更是西周以来宗法伦理贵族统治体系逐渐走向式微的重要原因。进入春秋时代以来，周王室对各诸侯国的控制能力日渐衰弱，管仲在这时候主政齐国变革，提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，在看到了“知礼节”“知荣辱”的同时，突出强调了“仓廪实”与“衣食足”的物质条件的生产与满足。“仓廪实”与“衣食足”是“礼乐治国”环境条件下“有地牧民者”所无须多虑的事情，管子的强调显现出来的变革意义，就在于站在了贵族统治者的立场上，对“礼乐治国”进行了有效补充，是对已有的“礼乐治国”思维定式的一种巨大变革。管子正是在深刻认识这一变革过程中发现了“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”这一重大理论问题的。

变革的价值与意义：

管子的这一理论发现，把人类社会物质与精神两方面的关系融合，形成了和谐管理的思想理论，从而改变了西周以来“礼乐治国”理念下的基本管理模式，把社会管理的基本视角转移到了对于被管理层面的满足上来，极大开阔了“礼乐治国”环境中宗法君主的固有管理视野，开辟了民本管理的新方向，促成了后世由民本到人本管理的新思路，奠定了人本管理思维模式的早期雏形，为国家管理的人本化开辟了一条广阔的发展道路，对后世的社会管理有着极大的影响。