【章句】

记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

【注音】

语 《经典释文》：“语之，鱼据反，下同。”陈澔《礼记集说》：“上‘语’如字，下二‘语’去声。”翁方纲《礼记附记》：“今行世注疏版本载《释文》‘语，鱼据反’，然《释文》原本云‘语之，鱼据反，下同。’所以陈云庄^[1]《集说》‘上语如字，下二语去声’也。孔疏云‘听语，谓听其问者之语’，然郑注‘必待其问乃说之’，郑注却未尝以‘听语’作如字也。方氏、李氏^[2]诸家亦皆以‘听语’之‘语’字作去声，则今版本‘语，鱼据反’直作刊定《释文》可矣。”按：“听语”、两“语之”的“语”字均作去声，音yù。

舍 《经典释文》：“舍音捨，又如字。”陈澔《礼记集说》：“舍上声。”按：《释文》（音捨）、《集说》同，音shě。

【释义】

记问之学 记问，就是对教师的知识水平和教学方法而言。如徐瑄注“全无实学，只凭记诵以待问”，姚际恒注“其学徒揣人所应问者记诵而已”。俞樾标新立异，说“记问亦是一学”，“《周易》有《序卦》一篇……其实即记问之学也”。此究非《学记》原意。“记问之学”的“学”字可作“教”（敩）字解，说“记问之教，不足以为人师”，似无不可。

听语 听语曾有两种解释：（1）方悫：“听语者，听其所问，然后语之以言也。”此“语”字指教师对学生讲解；（2）陈澔：“听语，听学者所问之语也。”此“语”字则指学生的发问。以从后一说为妥。

舍之 舍，搁置，暂时放在一边。正如“尽其声”的“尽”并不意味着终止一样，“虽舍之可也”的“舍”，也不意味着放弃不管。戴溪引申郑注“须后（之意）”说：“舍之以须其后，犹为不弃也。”“舍之”意如孟子说“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”。所以戴溪又说：“世人……皆知答问之为教，而不知不屑之为教，此教学之所以难也。”

【译意】

只靠一点现学现教的零碎知识来应付学生发问，是不能承担起教师的重任的。要做到针对学生提出的问题进行讲解。只有当学生提出问题又说不出其究竟的时候，教师才开释给他听。要是开释后还不理解，就暂时放在一边，留待以后再开释。

【评说】(www.daowen.com)

本章主要讲教师。如说“记问之学，不足以为人师”，“必也听语乎”和“虽舍之可也”。至于“语之而不知”则是讲学生。全章贯串着教师应起主导作用的精神。

教师只顾“记问”，这使人联想起《荀子·劝学》的“鼫鼠^[3]五技而穷”。《说文》说鼫鼠“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人”。柳宗元写过一篇短文，讲放到贵州地方一只驴子的拙劣本领，所谓“黔驴之技”：起初，它一鸣，虎大骇，后“往来视之，觉无异能”，虎因喜，“计之曰‘技止此耳’”。^[4]历史上确实有人像鼫鼠、黔驴，除了“记问”一着，别无作为。

何谓“记问”？“记”者，猜也；“问”者，学生执经问难也。一个课题，学生问些什么，怎样问，教师将如何猜，即“记”得来吗？李格非说：“夫人之才性有明暗之殊，而其学有浅深之异。或学博矣，而约有不能；知体矣，而用有所不备。”王夫之也说：“记问者，无察识之实，懵^[5]于次序，述诵以教人，倾尽而止。”则“记问之学”，只能说明教者的学识谫陋，教学方法方式一筹莫展，也是对教育理论的无知，如程颐所说的：“以其所学者外也。”此“外”字，就是指虚有其表，没有实学，包括知识与教学经验贫乏，在教学过程中，把自己完全处于被动的地位。

《学记》上一章讲教师的“善问”与“善待问”。有教师的“善问”，又要有学生的“善问”——有理有节，问到点子上，使得教师的“记问之学”无处施展，不得不改弦易辙，由被动转化为主动，亦即上一章说的“善待问”，以解决学生提出的这样那样疑难的问题。但此“善待问”的“待”，并不意味着坐而等待学生来问。它说的主要是善于对待学生的问；教师回答了，亦非瓶里倒橄榄似的，一古脑儿倒出来，而是根据实际情况，可倒可不倒可以不倒，如《学记》所说的“语之而不知，虽舍之可也”。它的目的在于培养学生独立思维能力，鼓励学生多动脑筋，所以“舍之”决不是弃之。李格非说过：“或听之，或语之，或舍之，其欲成之一也。”

“问”作为认识范畴和教育范畴，对于激发学生“学然后知不足”、教师“教然后知困”，意义重大。我国一向把学业称作“学问”，是蛮有道理的。有“学”必然有“问”，韩愈《师说》：“人非生而知之者，孰能无惑？”惑就是对疑而言。张载《经学理窟》：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”“惑”与“疑”是学习心理活动过程的正常状态，也是学生求知欲和进取心的具体表现。事物总是在矛盾运动中前进的，提出疑问，或者说提出问题，就是反映学习过程中的矛盾运动。学生通过问，旧的矛盾解决了，新的矛盾又到来；再问，又解决了新的矛盾。如此不断往复，达到认识的深化和学业的提高。再则每一个学生、学生每一次发问，都不会是一模一样的，“记问”在这里根本解决不了问题。到这时，“记问”者往往不是弄巧反拙，所答非所问，甚至胡扯一通，就是害怕或百般回避学生的发问——从“记问”发展到“忌问”，捉襟见肘，更显得不足以为人师！

【注释】

[1]陈澔号云庄。

[2]指方悫、李格非。

[3]（shí）鼠，原作梧鼠，今亦作鼯鼠。

[4]原文见《柳河东集》十九卷。

[5]懵，同懜，心里不明白之意。《说文》：“懜，不明也。”