【章句】

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

【注音】

则易 陈澔《礼记集说》：“易去声。”俞樾《群经平议》：“易当读变易之易。”按：易去声，音yì。

长善 《经典释文》：“长丁丈反，下文同。”陈澔《礼记集说》：“长上声。”按：读如“教学相长”之“长”，音zhǎng。《经典释文》以此“长”字作“丁丈反”，“相长”之“长”字作“丁两反”。今人读“两”为上声，读“丈”为去声。实际上“丈”在隋唐之际亦为上声，则“丁丈”“丁两”，其读音同。《集韵》改“丁”为“知”，此是以音和代类隔。

【释义】

失 缺点，偏向。即失之多，失之易，意为缺点在于某处。

则易 俞樾以“易”字为变易之易，“谓见异思迁，此事未竟，又为彼事也”。但《学记》下文“或失则止”，“止”是畏难，则“易”字当为容易之易，即把学习看成不经过刻苦钻研的劳动。“则多”与“则寡”相对成义，“则易”与“则止”亦相对成义。

心 学生的学习心理状态。

【译意】

学生的学习存在着四种缺点，教师必须掌握具体情况，因势利导。学生在吸取知识过程中，有的缺点表现在贪多务得，不求甚解。有的缺点表现在知识面狭窄，使智力没有得到充分发展。有的缺点表现在对学习的艰巨性认识不足。有的缺点则表现在畏难，缺乏刻苦钻研精神。这四种缺点反映着学生对待学习不同的心理状态。教师只有了解了这些心理状态，才能矫正这些缺点。良好的教学方法就在于：它既善于发扬学生的优点，又善于矫正学生的缺点。(www.daowen.com)

【评说】

“学者有四失”，指的是学生在学习过程中，思想和行为上存在这样那样的缺点和偏向。旧注从各个角度作出不同解释，综合起来有如下四种：一指学生的才质。如吕祖谦注：“或失则多，才有余者；或失则寡，才不足者；或失则易，俊快者；或失则止，钝滞者。”二指学生的学习态度。如戴溪注：“失之多者，博采以为功；失之寡者，约取以为精；失之易者，泛应而不能致思；失之止者，小成而莫肯前进。”三指学生的学习方法。如王夫之注：“多，泛记而不亲也；寡，专持而不广也；易，果为而不知难也；止，循分而不能进也。”四则兼指学生才质和学习态度。如郑玄注：“失于多，谓才少者；失于寡，谓才多者；失于易，谓好问不识者；失于止，谓好思不问者。”以上各种因素实际上都存在，只是不同的教育对象有不同的思想倾向，程度上也有轻有重。主要问题是学习态度和方法。

张载说：“失之多，过也；失之寡，不及也。”其实，失之易，也是过也；失之止，也是不及也。过与不及都不好，孔子说“过犹不及”^[1]。多，寡，易，止，彼此间往往相互制约，相互影响，其表现为行为，又往往受不正确的思想指导，如张载所说的：“学者之四失，为人^[2]则失多，好高则失寡，不察则失易，畏难则失止。”为了防“失”，教师要综合运用各种教育教学方法方式。同样，学生也要综合运用各种学习和自我矫正的方法方式，既要有为学的积极性和顽强精神，又要伴以自觉性和度德量力，树立正确的学习观。旧注“无过与不及，乃是中矣”（张载），此“中”字就是指：不是形而上学地，而是辩证地对待自己的学习和思想倾向。对于年纪比较大的学生来说，“一日三省吾身”式的检查和调整自己的学习思想与行为，十分必要。

一个人的“失”，有其内部诱因，也有其外部诱因，是主体属性与客体属性交互起作用。在教育领域，特别是对未成年人，主要是外部诱因，即客体属性占上风。例如父母压力，朋友影响，尤其是教师工作作风。对学生严格要求，处理得不好，超过了他们现有能力，甚至横加指责，也会导致后者灰心丧志，视学习为畏途，向“失之止”滑下去。

当我们看到学者存在这样“失”那样“失”时，就会想到教者。《学记》说：“学者有四失，教者必知之。”“知”者，了解也；“必”者，必须也。不是浅表地了解，而是深入地了解，不是局部地了解，而是全面地了解，了解学者的家庭、生活、学习、思想等的情况，以便因势利导。孔子对其弟子，尤其是比较“贴身”的七十子，了解得清清楚楚。如说“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”^[3]，“由也果”，“赐也达”，“求也艺”^[4]，对这些弟子的性格、兴趣、学识和能力作了很好的概括。宋吕祖谦于其注《学记》本章时，说“孔子教人，四者之病，随症用药，曲得其妙”和“小以成小，大以成大”。可见，对学生的“失”，仅仅“知之”还不够，“知其心”，是为了“救其失”；欲“救”其“失”，必须“长”其“善”；“长善”必先“救失”，“救失”是为了“长善”。教师要善于用表扬取代批评，用鼓励取代指责。先有教师“教”的耐心，才有学生“学”的信心。

【注释】

[1]《论语·先进》。

[2]此“为人”一词，当如《论语·宪问》说的“古之学者为己，今之学者为人”。意为古人为学目的是为了提高自己，今人为学目的是为了炫耀自己给别人看。

[3]《论语·先进》。

[4]《论语·雍也》。