在新媒介出现前，一些现象表现了空间与媒介的相互适应过程。“烽火戏诸侯”故事中，烽火台是传递战事信息的媒介；广播和电视开始普遍使用时，催生了一系列较新的媒介的铺开；早期测绘员勘测地形，以绘地图的方式呈现出来。不过，相对来说，传统空间是区隔与封闭的，空间的位置较为固定，具有结构性和功能性，绝大多数空间不具有信息传递功能，也难以作为意义的表征对象。而应对疫情修建的医院是一种位置媒介，通过大数据被纳入疫情防控管理中，从而实现了技术赋权下的在地联结。新冠肺炎疫情期间，大数据连接了人们的生活空间和创造话语的空间。“两山医院”建设下的中国速度，在慢直播的实时传播中满足了人们的空间想象。

从慢直播与公共观念对话这一层面来解读“两山医院”建设的媒介化意义，指出直播中的网民互动使建筑工地的建设成了一场抗疫实践的象征，展现了空间与人之间的沟通。学者施立伟和刘洛微认为城市是一块可擦写的板，记录了城市发展的印记，不断“被阅读（read）、重读（re-read）和被重写（re-written）”^[4]。空间实践不仅是城市发展的切面，还包含了复杂的传播关系。在分析空间的可沟通性时，学者周海晏认为，“城市可沟通性的实现，需要依靠空间的公共价值表现。建筑空间生产的未来议程，聚焦于其公共价值观念”^[5]。

慢直播脱离了结构性的叙事，采用了开放性的非结构化叙事，这给网民一种与空间环境产生对话的体验感，他们实时参与观看、发送弹幕，某些评论还能引发热议，展现了公共观念在现实空间中的生产。真实的建筑施工场景被带入媒介场域中，使网民加深了对城市事件和新冠肺炎疫情的认知。(www.daowen.com)

这场慢直播打破了画面单一、适用于有限场景的特征，将人们聚集在一起，实现了空间的可沟通性。在直播中，当网民以不同的视角来观看同一事件的发展、经过和结果时，他们就会自发地把空间的抗疫举动象征化，形成自己对抗疫工程的认知。每个观众都是一个传播节点，他们多样性、包容性的观点共同构造了空间事件的传播图景。在节点间，引发普遍认同的观点会得到更广范围的传播，并在此基础上形成集聚效应。

网民基于“两山医院”建筑空间内具体事物展开的深度创作，形成了人与空间对话的有趣传播现象。例如，部分网民对施工车的趣味命名在网络中引发了创新扩散效应，吸引更多网民对该建筑空间内的其他事物进行极限创作，这种创作演变为对创作对象物“偶像化”的趣味比拼，并最终在网民间形成“粉丝打call”现象。网民们纷纷为施工车创建微博超话，并把“反黑”“嗑CP”等粉圈话术带到慢直播的传播链条中，甚至有网民化身网文作家为“唯爱工程车”展开网文深度创作，叉车“叉酱”的昵称还一度跃入微博热搜榜前十榜单。有的网民甚至堪比“工程师”，精准捕捉建筑工地施工细节，他们不仅对施工进程和内容了如指掌，为刚进直播间、对直播内容不清楚的人充当解说，还随时转变为气氛活跃组，在评论区发挥聪明才智。对施工设备设施竞争化创作的接续、对24小时内坚守施工每一步的信念，都成为每个观看直播的网民心照不宣的原则，这种原则呈现了人与空间的沟通。直播间内网民的诸多行为也反作用于空间事件，他们的关注强化了抗疫工程的新奇性、变异性、反常性，进而揭示了实在空间更多的含义。“两山医院”抗疫工程的受众创作环节，扩大了事件传播的链条，对抗疫工程建设有着积极的现实意义，不仅缓解了疫情带给人们的焦虑心理，还增强了人们的信心。