开创了甘泉学派的湛若水，在有生之年，在各地建立了十多所书院，教导了三千多名弟子。在湛若水去世以后，他的宏伟事业，需要有一个可靠的继承人。而湛若水所选定的人，叫做庞嵩。

庞嵩（1507—1583），字振卿，南海县弼唐乡人，学者称为弼唐先生。嘉靖十三年，庞嵩中了举人，第二年就应霍韬之聘，担任过两年霍韬儿子们的家庭老师。

嘉靖十六年，庞嵩返回广东。当时湛若水在罗浮山朱明洞建立了朱明书院，而庞嵩也在朱明洞读书，两个人可以说是罗浮山近邻，只是当时庞嵩还没有拜湛若水为师。

嘉靖二十三年，庞嵩到南京当官，历任应天府通判、治中（相当于南京的市长助理）、南京刑部员外郎、郎中（驻南京的司法部司长）等职。嘉靖三十五年升为云南曲靖知府，三年之后，就在考察中被上司以年老的理由要求提前退休（实际上这一年庞嵩才53岁）。

辞官回到广东的庞嵩，在与湛若水的交流中，听湛若水“随处体认天理”的宗旨，他感叹差点虚度此生，于是决定拜已经94岁高龄的湛若水为师，成为当时一段佳话。这很可能是湛若水平生所收的最后一名弟子了。湛若水对庞嵩也是称许有加，推举他为自己所设各处书院的总馆长。

湛若水去世之后，庞嵩接续甘泉学派的讲学大旗。他深怕老师在理学上的微言大义将会断绝，所以在天关、西樵、韶扬、紫云，新泉、萃和、天真、石塘等书院勤勤勉勉地继续湛若水的讲学事业。这些书院，分布在南京、西樵、广州、韶关、罗浮等地。其中每年二月、五月、八月、十一月所组织的天关同志大会，是岭南地区甘泉学派定期举行的重要讲会活动。这时候岭南的理学讲学之风可以说正处于极盛之时，以何维柏的天山草堂，与庞嵩主持的天关书院讲会为代表，各有会期，会期一到，各位理学的同道中人就会前来切磋论学。

晚年的庞嵩，追随其师湛若水的步伐，在西樵山定居。建造了位于大科峰西北的大科草庐以及大科峰西的鸣弦阁，可惜现在都已被毁不存。庞嵩去世之后，也长眠于西樵山中。由此可见，庞嵩讲学生涯中最为重要的后半期，都与西樵山密切相关。(www.daowen.com)

·理学问习录·

甘泉先生教人随处体认天理，阳明先生教人致良知，之良者，即天理之自然者也。体认云者，以身履而默识之，察见吾心之天理，即实致其良知者也。非闻见也。随处云者，谓体认之功，合内外动静，无一时无一地而不然也，非袭取于外也。是二先生之旨互相发明，未尝不同也。

——庞嵩《庞弼唐先生遗言》

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庞嵩在讲学上的成就是很突出的。虽然庞嵩是很晚才进入湛门之内，但湛门弟子中，无论远近长幼尊卑，都对他十分服气，庞嵩的行事仍然遵照湛若水立下的规矩，同门也叹服他的品行。

庞嵩的理学思想，上承湛若水，但又不拘于湛若水，而是主张调和湛若水的“随处体认天理”与王阳明“致良知”两大宗旨，认为二者“互相发明，未尝不同”。他认为，王阳明所强调的“良”，就是湛若水强调的“天理”中的自然者。而湛若水的修行工夫“体认”，也就是王阳明的“致”。总而言之，庞嵩认为，阳明之学与甘泉之学都是优入圣域的门径，殊途而同归。