蝉，又名知了，曹妃甸俗称即了儿、即柳儿。粘知了这种活动古已有之，一直流传至今。

夏日伏天，知了每天从早到晚不停地鸣叫，发出高亢响亮的“知了——知了——”的声音。那阵阵蝉鸣，对不同年龄、阅历及心境的人，会产生不同的感受。“疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。”“独自下楼骑瘦马，摇鞭重入乱蝉声。”这些凄凉之景，配合了游子的重重心事，不过这都是成人的事，在儿童看来，蝉鸣永远是美妙的音乐！

粘知了，要找一根长竹竿，竿头顶端需有黏性物。小孩子寻音在树上找到时，就蹑手蹑脚地走近，慢慢把手握之粘竿尖头接近知了，看准了用力一粘，即可将其捉到。据说粘知了所用黏性物有几种，有用熬稠的普通胶的，有用面粉加水淘成面筋的，也有用竿头搅上数个蜘蛛网的，以手蘸水揉成黏胶状。另外，也有用马尾（方言，读yǐ）拴活套于竿头套知了的。

小时候用面筋粘知了，不是用面粉淘洗，而是用麦粒在口内反复咀嚼，吐出渣滓得到面筋。口嚼出的面筋有一个最大的好处，就是黏性大，既能牢牢粘住后背翅膀，又不会伤害翅膀，能保持其完美品相。从家里找一把小麦，最好是当年新收获的，黏性会大些。把麦子放在嘴里，慢慢嚼碎，待出现黏性时，要适量含水，循序渐进地将淀粉一点一点洗掉，当面在口中变得如一块皮子般柔软时，面筋才算嚼好。小心把它缠绕在竹竿顶端，瞄准树上鸣叫的知了，悄悄把竹竿伸到知了背后，迅速将它粘住，被粘住双翅的知了便发出“嘎嘎”的叫声。如果技艺欠佳，粘的位置不对只粘住半边翅膀，或因时间长了面筋黏性失效，知了就会逃脱。粘知了如同钓鱼，着急不行，需要手艺、经验、耐心和注意力。哪怕汗水流进眼睛里，也顾不得擦，一眨不眨地盯着。有经验的男孩子都知道，知了一旦在一棵树上安顿下来，就不会轻易飞走，不会像蜻蜓那么敏感。

粘知了这种游戏，历史还很悠久呢。明代刘侗、于奕正《帝京景物略》记载：“有蟟螂者，蜩也。马螂者，蝉也。名以听者之所以为情，寂寥然也。鸣盖呼其候焉。三伏鸣者，声躁以急，如曰伏天、伏天。入秋而凉，鸣则凄短，如秋凉、秋凉，取者以胶首竿承焉。惊而飞也，鸣则攸然。其粘也，鸣切切，如曰吱吱。入乎手而握之，鸣悲有求，如曰施、施。”将粘知了之情形，描写得绘声绘色而富于感情。

《历代社会风俗事物考》^[1]“古捕蝉戏”考证颇详：“《吕氏春秋》：爚（读yuè）蝉者务在明其火、振其树而已。……于黑夜置笼灯树下，而撼其树。蝉受震向灯而飞，因捕之。此用火捕蝉也。又《庄子》：仲尼适楚，出于林中，见佝者承蜩，犹掇之也。孔子曰：子巧乎。天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知，吾不反侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得。以竿黏蝉曰承，按今日仍有以竿黏蝉者。盖自古小儿最爱蝉。《论衡》：充为小儿，与侪伦遨戏，侪伦好掩雀捕蝉，充独不肯。以小儿爱蝉之故，因常有捕蝉入城市售卖者。《清异录》：唐世京城游手夏月捕蝉货之，唱曰：只卖青林乐。妇妾小儿争买以笼悬窗户间，亦有验其声长短为胜负者，谓之仙虫社。是自周秦迄汉唐，皆以蝉为戏，至于今不改其乐。”由此可见玩蝉之历史悠久矣。(www.daowen.com)

知了脱下的壳叫蝉蜕，可作药用，孩子们在粘知了之余，也尽量拣拾一些蝉蜕，可以拿到供销社药材收购站去卖，为自己挣点零花钱。但蝉蜕与知了同样伏在树枝上，距离稍远，并不容易区分得开。还有就是捡蝉蛹。知了的蛹虫是在树林的土里，往往在傍晚天黑了才爬出洞口，往树上慢慢地爬。孩子们拿着手电筒去树间寻找。有时它刚刚爬出树洞，就被抓住，有时会在树干上找到它蠕动的身影。若是天晚些时候，还会看到正在羽化的蝉蛹，即所谓“金蝉脱壳”。知了刚从壳里钻出来时很漂亮，身体似乎是透明的，让人舍不得去碰它。据说天一亮，出壳的知了似乎是瞬间长大，翅膀硬了起来，身体的颜色也逐渐变深，成为黑色的精灵飞上树枝，“吱吱”地叫个不停。

现在无论城乡，随着生态的恢复建设，绿树参天，蝉鸣悠扬，声声在耳。虽说知了至今犹存，但玩知了的习俗却鲜见延续。

【注释】

[1]尚秉和著，历代社会风俗事物考，南京：江苏古籍出版社，2002。