亨。苦节，不可贞。

可祭祀。苦于遵守礼仪，不可以贞问。

【卦辞卦象】苦节句：这也是一条占筮的规则。《周易》的卜筮过程确实非常繁复，也许有人想简化行事，卦辞则提示若苦于遵守程序则不可贞问。卦辞是从卦象有感而发。坎为水；兑为泽。水溢泽上有不受节制之义。苦：困。《康熙字典》：“《正韵》：苦故切，音库。困也。《西溪叢語》今人不善乘船謂之苦船，北人謂之苦车。”节：礼仪。

在此也可对占筮原则作一下归纳。《周易》中除本条外还列出了三条重要占筮原则：无求（事）不占；（匪我求童蒙，童蒙求我）不重复占；（初筮告，再三渎，渎则不告）危急不占。（频巽，吝）再加上“易不占险”。（指邪恶之事，见《左传·昭公十二年》）一起可称为占筮四原则。

【卦名理象】节：礼节；节制。《说文》：“节，竹约也。”节的本义是止，不通。引申为节制、节度、礼节。《周易正义》：“节者，制度之名，节止之义，制事有节，其道乃亨。”

：坎为水，为众，为亟（jí）心；巽为风，为进退，为教化。风行水上起伏有节。“君子以制数度，议德行”。以如何把握“节”系辞。

初九　不出户庭，无咎。

在家里不注重礼节，倒不会有灾祸。

户庭：家院。朱熹《周易本义》：“户庭，户外之庭也。”

本卦爻辞是围绕“节”展开论述，从排列顺序看，前两条爻辞是论述“不节”的状况。家庭是私人领地，亲人相处需要温馨和宽松，不注重礼节当然也不会有大害。

九二　不出门庭，凶。

即使在住宅区内，不守礼节也凶险。

门庭：住宅区。《一切经义》：“在于宅区域曰门。”实施井田制的西周农村标准居住格式是八户共一井，形成一住宅区。

礼节是人们交往的规范。“有礼走遍天下，无礼寸步难行”，若不讲礼节，邻里关系都会处理不好，故“不出门庭”也会凶。

六三　不节若，则嗟若，无咎。

对不遵从节度者，应提醒注意，这样做没有过错。

嗟：叹词。提醒注意。《书·秦誓》：“嗟，我士，听无哗”。

《周易》爻辞多是站在尊者立场立言，要求晚辈或下属遵守节度是长辈或为政者的职责。

六四　安节，亨。(www.daowen.com)

按节律行事会顺利亨通。

安：通按。依据。《汉书·高帝纪》：“余悉除去秦法，吏民皆按堵如故。”《三国志·郭淮传》：“按抚柔氐三千余落。”此两处“按”俱通“安”，可见两字可通假。

此句若释成“安于礼节”则与下句意义近，故“安”应为“按”。

按节律行事，就是要把握好时机和分寸按客观规律办事，这是做好所有事情应遵行的法则。《彖》曰：“天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”孔颖达《周易正义》解释说：“天地以气序为节，使寒来暑往，各以其序，则四时功成之也。王者以制度为节，使用之有道，役之有时，则不伤财，不害民也。”这就是“安节之亨”。

九五　甘节，吉，往有尚。

乐于遵守节度，吉利，外出能得到别人的帮助。

甘：乐于。与下爻“苦”相对。

好的节度体现的是合理和美，如音乐之旋律，鸷鸟之冲折。（《孙子兵法势篇》：“鸷鸟之疾，至于毁折者，节也”）因此，人若能熟悉“节”的形式，知道“节”的目的，领会到“节”的好处就会“甘节”。言有礼，行有节，当然也易得到他人帮助，自然大吉！

上六　苦节，贞凶，悔亡。

苦于节制，这是凶险的贞兆。（虽苦仍能节制）可避免后悔。

苦节：以节制为苦。

节律大多是对人思想和行为的规范，这些规范有时是与人的一些本能欲望相抵触的，如戒骄、戒贪、节欲、节食等。一些人在未出达时可能还容易节制自己，也能“甘节”；但当地位提升、财富增加时可能又会生出“苦节”之感。爻辞指出有这种想法是凶险的征兆，千万要加以警戒，苦而能坚持，则可避免后悔。

《节》和《涣》是相对应的卦。个人或集体若完全涣散无束，狂野不羁则如野马无缰，航船无舵，定难有所作为。故《涣》后有《节》。《节》卦爻辞虽只有三十四字，但对节的重要性，节的教化，如何用节，如何看待节等问题进行了系统的论说，为人们的思想和行动提供了指南，是一篇指导治世修身的力作。

【筮例欣赏】清毛西河筮出亡（《周易古筮考》）

毛西河少年出亡，筮之，遇节之需。节者止也，需者有待也。节与需皆坎险在前。然节三爻当互震，之柔而变为乾刚。震则动，动而得刚可以出险，经云“刚健而不陷”是也。顾亦惟刚健，帮不陷。否则需矣，致寇至矣。乃急行，而蹑者果至。因匿海陵，越一月，曰可出险矣。经曰“利涉大川”，大川淮也。因过淮至山阳令朱君所，朱君集名士歌宴。先生念需象有饮食宴乐语，憬然会悟幸已出险，且宴乐矣。过此失位，于是舍之去。

译文：毛西河（毛奇龄）少年时逃亡，占了一卦，得水泽节变水天需。节有止义，需有侍时之意。节卦与需卦上卦都为坎，坎为险，正是有险当前。然节二至四互震。三爻阴变阳，刚兑柔变乾刚。震为动，动而得刚则是可以脱险。这就是需《彖》辞：“刚健而不陷”的意思。因为刚健，所以不会陷于险中。若待时，会招致敌寇（《需·九三》：“需于泥，致寇至”）。于是毛西河急行，而追逐之人果然不久便至。毛西河藏在海陵一个月，才说可以脱离危险了。需卦卦辞说“利涉大川”，大川是指淮河，于是毛西河渡过淮河，到了山阳令朱君住所。朱君召集名士歌女而宴乐。毛西河想到需有饮食宴乐之义（《象》：“云上于天，需。君子以饮食宴乐”），恍然醒悟已脱离危险了，才有宴饮之乐。过此则失位（《需·上六》：“入于穴，有不速之客三人来，敬之，无咎。”《象》：“不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也”），于是舍之而去。

按：此例用《象》《彖》，卦辞、爻辞作断，且偏重之卦。其法既与春秋遗法有别，也与朱熹总结的断法不同，属即兴发挥。