小亨。旅贞吉。
薄祭也可。贞问商旅吉利。
【卦辞卦象】小亨：二至四互巽，巽为贞问；三至五互兑，兑为祭。为卜筮而祭，仪式、祭品可简单些，故称“小亨。”
旅贞吉：离为日，为丽；艮为牛。日出东山，说明天气好。牛车装载货物逐丽而行吉利。旅：旅人。《孟子·梁惠王上》：“行旅者皆欲出于王之涂。”
【卦名理象】旅：军队。甲骨文字形像众人站在旗下，金文字形有的则由人和车构成。本义五百人军事编制的单位。引申为军队。《詩·小雅》：“我师我旅。”旅与师不同之处在于：师是正规常备军，而旅是由各部族人员组成的民兵集体。
：离为火，为兵戈；震为车，为旗。以师旅之事系辞。
初六 旅琐琐，斯其所，取灾。
构成复杂的地方师旅，离开他们居住地，会有灾祸。
琐：连环；锁链。镂玉为连环叫琐。后以金属为之，作“锁”。《后汉书·仲长统传·述志诗》：“古来绕绕，委曲如琐。”“琐琐”表杂乱貌，在此表示旅中人员关系复杂。
斯：离。《尔雅·释诂》：“斯，离也。”
所：住所。《诗经·硕鼠》：“乐土乐土，爰得我所。”
爻辞是说一支人员组成复杂的地方武装要进行远征，会有灾难。后面的爻辞则是讲述这群乌合之众进行一场征战的事例。
六二 旅即次，怀其资，得童仆贞。
军队快到宿营地，（领兵者）舍不得花钱，买了小奴隶准备占卜时用于祭祀。
即：接近；靠近。《礼记·曲礼》：“将即席。”
次：驻扎地。《礼记·檀弓上》：“次，舍也。”《左传·庄三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”
怀：难舍。《说文》：“怀，思念也。”在此引申为舍不得。
资：钱财。与后资斧同。
“怀其资”以往多释为怀藏钱币。但如此注释这句话就变得没有什么意义了。因此我疑爻辞是在指责领兵者对献祭礼品打折扣的行为，从下爻可看这种行为很快就遭到了报应。
贞：占卜。《周礼·春官·天府》：“季冬，陈玉，以贞来岁之恶。”郑玄注：“问事之正曰贞。”
从此爻可看出军队是用人牲进行祭祀，杀人祭旗。
九三 旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
宿营地发生了火灾，奴隶也失去了，危险的贞兆呀。(www.daowen.com)
丧：亡；失。《说文》：“丧，亡也。”《诗·大雅·皇矣》：“受禄无丧。”此处到底是指奴隶死了还是逃了无从界定。
从爻辞中只“丧其童仆”和“贞厉”的断语以及后面爻辞表示军队还在继续前进来看，火灾是由于军队自身管理混乱不小心引起的。
九四 旅于处，得其资斧，我心不快。
军队占领了（敌人的）住处，抢到了一些财物，指挥官心里却不痛快。（因为没有消灭敌人，让其逃走了。）
处：居住；处所。《广韵》：“处，所也。”《史记·五帝纪》：“迁徙往来无常处。”军队在行进中，居无定所，因此，此处应是敌方的居住地。
本爻说“旅”有了地方住，又得到了钱财。那为何心里还不痛快？我认为若将《旅》卦作战争卦来解释就不难理解。战争的主要目的是消灭敌人的有生力量，现在只得到一些财物，敌人还游弋于周围，当然会非常担心，这种担心在《上九》中得到了验证。
六五 射雉，一矢亡，终以誉命。
射中了野鸡，野鸡却带箭飞走了，但还是得到了声誉和奖赏。
命：任命。《周易古经今注》：“其上赐以爵命也。”
这是说这次军事行动虽然没有消灭敌人，并且还付出了代价，但由于占领了敌巢，还是获得了赞誉和上级的奖赏。
上九 鸟焚其巢，旅人先笑后号眺。丧牛于易，凶。
敌人把原来是自己的住所都烧毁了，军人们先前的欢笑变成了哭号。由于松懈，拉辎重的牛车都毁了，悲惨。
鸟焚其巢：鸟把自己的巢穴烧了。这里是指敌方为了赶走“旅人”采用火攻，不惜将自己原来的居所也焚烧了。先笑：应是指前爻获得了赞誉和奖赏后进行的庆祝活动。
牛：牛车。牛力大可远行，古代军队粮草辎重多是用牛车拖运。
易：轻视。含有“不以为意”的意思。《礼记·乐记》：“易慢之心入之矣。”注：“易，轻易也。”《易·系辞下》：“易者使倾。”注；“易，慢易也。”
本爻记述了一个在军事文学作品中经常看到的场面：一队军队攻占敌阵，受到奖赏，欢宴庆祝，将军士兵一个个喝得醉熏熏，戒备松懈；敌人趁虚而入，到处放火，营房辎重被烧个精光，混乱中人员死伤无数，先前的欢笑变成了号啕大哭。由此还可看出，敌人让旅队占领住所是纵敌之计，住所可能早就堆好了可燃物，只等机会趁风放火。三国中火烧新野之战与此如出一辙。
《旅》卦似是根据战争实例撰写的。从爻辞中可看出作者对军队的构成、军祭、纪律等的态度。本卦和《师》《同人》都是军事专卦，和两者不同的是《旅》提供的是一个反面教材。
【筮例欣赏】孔子自筮命得旅（《周易古筮考》）
《乾凿度》云：孔子生不知《易》本，偶筮其命，得旅
。请益于商瞿氏，曰：“子有圣知而无位。”孔子泣曰：“凤鸟不来，河无图至，天之命也。”于是始作《十翼》。
译文：《乾凿度》记载：孔子早年不知《易经》，偶尔占自己的命运得到旅卦。孔子请教于商瞿。商瞿说“这是说先生您一生有圣人的智慧却没有圣人的高位。”孔子伤心哭着说：“凤鸟不来，河不出图，天命如此呵。”（凤凰来仪，河出图，洛出书皆是出圣人之贞兆）于是孔子写作了解释《周易》的《十翼》。
按：离为火，为日。艮为山，为止。光明有止。内互大过，可看成是乾上下皆蚀，因此难居圣位。
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