艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

看到她的背却没看到整个身子；走过她屋前的地坪，却没有看到她的人，没有灾祸。

【卦辞卦象】艮其背句：艮为背，为门，为阻，为止。这应是有所追求筮得艮卦的占断辞。卦辞说明所追求的东西只是镜花水月，可望而不可即。身：胸腹部。王述之《经义述闻》：“人自项以下，踵以上，总谓之身。颈以下，股以上，亦谓之身。”庭：堂阶前的地坪。《诗·魏风·伐檀》：“胡瞻尔庭有县貆兮。”“行其庭”当是只见门，未见人。

【卦名理象】艮：表示山或其性质，如“止”、“大”、“刚”、“凸起”等意义。据高亨考证，甲骨文和金文中有艮的反文“见”字，根据古文字正反写意义一样，则艮有“顾视”之义。这在卦辞中得到了体现。

：艮为人体，为凸，为粗大，为视。以人体不同部位的鼓凸对身心的影响系辞。

初六　艮其趾，无咎，利永贞。

脚粗壮，没有灾祸，利于长远的贞兆。

趾：脚。古所谓趾，指足，不单指脚趾。

古人认为脚粗壮利于负重致远，故“利永贞”，这类似相书之言。

六二　艮其腓，不拯其随，其心不快。

小腿肚子凸鼓，抬腿都困难，心里不痛快。

腓：小腿肚子。

拯：向上举。随：从，跟随。指与小腿相连部分。

有人小腿特别粗，与身体其他部分不协调，这种情况当然不舒服。有许多慢性病也会引进小腿肿胀，若是如此就会更加难受。

九三　艮其限，列其夤［yín］，厉，薰心。

腰部肥大，可看到腰间排列着一条条的赘肉，危险，易烧心。

限：腰。《周易本义》：“限，上下身之际，即腰胯也。”

列：排列。

夤：通“璜”。夹脊肉。《经典释文》引马融注：“夹脊肉也。”即肋部肌肉。

薰心：烧心。薰：通熏。《说文》：“熏，火烟上出也。”烧心一般是由于饮食过快过多引起的病症，这也是肥胖者的通病。(www.daowen.com)

贵族大吃大喝变得肥胖，胖到肋间出现一条条赘肉。（日本相扑运动员身上可明显见到）作者认为这样不仅危险，而且会出现烧心的病。这说明当时人们就注意到了肥胖对健康的危害。

六四　艮其身，无咎。

胸部凸起，没有事。

身：胸部。身本包括胸、腹部，但上爻所言的腰部已包含了腹的大部，再从后的“无咎”分析，在此应是指胸部强壮。

胸部强壮是肌肉发达，有力量的表现，所以不会有什么事。

六五　艮其辅，言有序，悔亡。

脸部饱满，言语有条理，没有不好的。

辅：面颊。《左传·僖公五年》：“‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

序：次序。

这是从面相和言语来判断一个人。

上九　敦艮，吉。

（全身）结实粗壮，吉利。

敦：厚实；结实。

《艮》卦爻辞从美学、颅相学和医学角度对人体不同部位凸鼓进行了评述，是最早论述肥胖对身心影响的文字。《周易·贲》卦爻辞也涉及到了减肥，这说明当时肥胖已是养尊处优的贵族成员的普遍毛病。不过，这也说明在成康盛世时期物质生产很丰富，人们丰衣足食。

【筮例欣赏】穆姜筮往东宫（《左传·襄公九年》）

襄公九年，穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八。史曰：“是谓艮之随，随其出也，君必速也。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘随，元亨利贞，无咎。’元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然故不可诬也，是以虽随无咎。今我妇人而与于乱。故在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎。我皆无之，岂随也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。”

译文：襄公九年，穆姜死于东宫。始迁东宫时占了一卦，得艮之八。筮史说：“艮卦变泽雷随，随是随出，必定很快会出去。”穆姜说：“将死于此。《周易》中说：‘随，元亨利贞，无咎。’元，是善的首位，亨，是美的集合，利，是义的应和，贞，是百事的主干。君子实行仁够做人的首长，集合美够合于礼，对人物有利够跟义相应和，坚持正道够主干各事。能如此而无捏造，则得随卦会无灾祸。今我作为妇人参与叛乱，身处下位而不仁，不可称‘元’。不保国安宁，不可称‘亨’。作恶害身，不可称利。不顾太后身份而淫乱，不可称贞。有四德者，得随卦会无灾祸。我四德都无，岂能随出？我作了恶，能无灾祸？必死于这里，不可能出去了。”

注：穆姜，鲁宣公之妻，鲁成公之母。她与大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德，成公十六年，叔孙侨如与穆姜阴谋暗杀鲁成公，事情败露，穆姜被迁东宫。

按：此是引《文言》辞和《随》卦名以理推断，是判断。