元吉。亨。

首领吉利。可祭祀。

【卦辞卦象】元吉：离为日，巽为进退；二至四互乾，乾为首领。首领行于丽日之下，吉利。这是占问首领安危的断语。因卦辞必会有所指，所以此处“元吉”不应释为带来吉祥。

【卦名理象】鼎：用于煮盛物品，或置于宗庙作铭功记绩的礼器。传说夏朝初年，大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城，因此，古代将鼎视为立国的重器，是政权的象征。

：离为火，为戈兵；兑为泽，为恩泽。上泽下火为鼎象；上恩泽，下戈兵是恩威并施。以鼎之体用阐述治国之道。

初六　鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。

鼎倾倒了，有利于清除内面的污垢，掳得（被推翻者的）女人及其子女，没有灾祸。

颠：上下倒置。《诗·齐风·东方未明》：“颠之倒之。”

出：通黜。除去。

否：从口，从不，表示不洁之物。《周易正义》：“否者，谓不善之物。”在这里指前朝的恶规陋习。

爻辞应是指推翻商王朝，掳获纣王的妻妾和子女。

经过大的革命有利于去除恶规陋习，建立新的秩序。掳获被推翻者的女人和子女也没有灾难。

九二　鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

鼎中食物丰富，我的兄弟却得了病，若不以我代其疾病，他就不能享受胜利果实，（以我代王的行为带来了）吉利。

鼎有食：指取得了成果。

仇：同匹。《尔雅·释诂》：“仇，匹也。”匹：同类；友辈。《诗·大雅·假乐》：“无怨无恶，率由群匹。”

即：进食。《说文》：“即，就食也。”

本条爻辞所记内容可从《尚书·周书·金滕》中找到答案。克商第二年武王病倒，不能理事。周公设坛祭告先祖，愿代武王到地下去侍奉祖先。“若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。”也许是周公这种牺牲精神感动了上天，第二天武王就病愈了。这是团结一心鼎力建国的一个生动写照。当然吉利。

九三　鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

鼎耳变革，行动阻塞，（鼎中）鲜美的野鸡肉吃不到了，依托一场先毁后复的风雨，终于吉利。

鼎耳革：鼎的耳变换了。由于鼎耳处于鼎的最高处，且是举鼎部位，因此有王象。这里是指武王死，成王即位。

雉膏：肥美的野鸡肉，在此比喻灭商取得的胜利果实。

不食：不得食。

方：通放。依据；依托。《左传·哀公十六年》：“方天之休。”

亏：毁坏。《诗·鲁颂·闷宫》：“不亏不崩。”

悔：改。《玉篇》：“悔，改也；恨也。”在这里是恢复其毁坏。(www.daowen.com)

这是写武王死后成王即位，周公被流言所伤，避居洛邑，后来被召回之事。《尚书·周书·金滕》载：武王死后，管叔和群弟放出流言，说周公不利于年幼的成王。周公被迫居于东都洛邑。（实际上已被逐出三公行列）这种情况下周公已难有所作为，因此有“鼎耳革，其行塞，雉膏不食”之说。周公居洛第二年秋，京郊田野一片丰收景象。一日，突然电闪雷鸣狂风呼啸，禾尽倒伏，大树也被连根拔起，邦人大恐。成王与大夫开启周公走时留下的金滕之书，才发现当年武王病重，周公愿以身相代之事。成王看后懊悔不已，认为是自己对不起周公之德，上天降威。成王决定亲迎周公回朝，刚走出城郊，天便下起了雨，刮起了反方向的风，倒伏的禾又立了起来，当年获得了大丰收。“方雨亏悔，终吉”就是说周公凭借这场风雨又重掌朝政。

爻辞与《尚书》中所讲的故事如此相印证，确实有点匪夷所思，值得深入研究。

九四　鼎折足，覆公餗［sù］，其形渥［wò］，凶。

鼎足折断了，倾覆了王公的食物，其罪当诛，凶险。

鼎折足：鼎足折断。在此指三监之乱动摇了国家根本。

餗（sù）：食物。《周易正义》：“餗，糁也，八珍之膳，鼎之实也。”此处指周公等辅佐成王取得的成果。

形：通刑。

渥：通剧。剭诛。古代诛杀贵族在屋内行刑，不暴露于市。

三监之乱使国家动摇，葬送了周公等辛勤持国带来的成果。周公东征，诛武庚，杀管叔而放蔡叔，事态虽然平息，但这种事的出现对于国家非常凶险。

六五　鼎黄耳、金铉，利贞。

鼎耳是黄铜所铸，提鼎的铉也是铜质，有利的征兆。

黄耳：黄铜做的耳。

金铉：铜做的提鼎器具。铉：古代举鼎器具，状如钩，用以提鼎两耳。在此比喻三公等重臣。南朝江淹《为萧骠骑让封第二表》：“且麟阁之臣，尚有位不及铉。”从前面爻辞可看出：作者以鼎足喻诸侯；鼎腹喻社稷；鼎耳喻君王；在此则将铉喻三公。为何将铉喻三公呢？因为铉是用来提鼎耳的，用它可改变鼎的位置。由此可看出周朝三公的地位很高，也很受尊敬，如武王一直称太公为“师尚父”就是证明。（卢文弨曰：“案：太公望号师尚父，乃师之尚之父之。”）

黄是吉祥之色，铜是坚韧之质。“鼎黄耳，金铉”则是表明王强，公亦强，如此对国家当然是有利的征兆。

上九　鼎玉铉，大吉，无不利。

如果举鼎的铉是玉质的则大吉，没有不利。

玉铉：有玉的品格的大臣。《周易正义》：“玉者，坚刚而有润者也。”《说文》：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”

君强臣强固然不错，但两者性质一致不仅单调，而且遇到矛盾还可能互不相让。若大臣有玉的品质：仁厚、坦诚、智慧、刚强、挫而无怨则更是大吉，有如此君臣则无往而不利。

《鼎》卦是关于周朝建国的一个卦，其内容主要是论述如何处理王、公、国之间的关系。从简短的爻辞我们看到了作者高尚的德行，深邃的思想，过人的谋略。若非大贵、大智、大勇者是难写出这类文字的。

“革故鼎新”是耳熟能详的说法，但以往对爻辞的解释大多显得牵强附会。现根据周族剪商建国的历史对爻辞进行解读，不仅使两卦的主题更突出，而且使我们看到了两卦所承载的厚重历史，也为《尚书》等古籍所记载史实找到了印证。

【筮例欣赏】唐李纲筮前途（《周易古筮考》）

唐李纲，在隋仕宦不进，筮之得鼎。筮者曰：“君当为卿辅，然俟易姓乃如志。仕不知退，折足为败。”纲后显于唐，屡辞相位，称疾而去。

译文：：唐代李纲在隋为官时总得不到升迁，而是去算了一卦，得火风鼎。筮者说：“您应当是卿相级别的高官，但必须得江山改姓才能如愿。但如果仕途知进不知退，将会有‘折足’之败。”后李纲在唐朝显赫一时，权倾天下，然想到筮者之言，李纲屡次辞宰相之位，后来称病离开朝廷。

按：鼎上离下巽。离为明君，巽为行人，有明君贤臣之象。《彖》：“大亨以养圣贤。”故知其将为高官。鼎二至四互乾，三至五互兑，乾为君，兑为毁折，故有改天换地之象。日中则昃，月盈则亏，鼎足终会折，故智者会选择时机激流勇退。