巳日乃孚。元亨。利贞。悔亡。
【卦辞卦象】巳日乃孚：离为己；兑为获。巳日：己日。《周易集解》引虞翻、荀爽说法，“巳”应为“己”。《周易》中均采用天干记日，己日，是一旬中的第六日。这是贞问得失时得到的占断辞。
元亨：兑为祭祀；离为明君。
利贞：二至四互巽，巽为贞问；三至五互乾，乾为天。皇天在上，利贞。
悔亡：兑为毁折，有“悔”象，但内互乾、巽，通达畅行，故“悔亡”。
【卦名理象】革：变革。本义，去毛的兽皮。《说文》：“革，兽皮治去其毛。”去毛是去掉不好的东西，是一种改变，引申为变革。
：巽为风，为进退；离为火，为戈兵。烈火狂风，金戈铁马，以变革系辞。
初九 巩用黄牛之革。
用黄牛皮的带子捆绑才能牢固。
巩：坚固。《说文》：“巩，以韦束也。”韦也是指皮革。
古人认为黄是吉祥颜色，而牛皮又是最牢固的东西，因此要稳固就得用“黄牛之革”捆绑。这是一语双关，用以说明若要使团体或联盟稳固，就要用“黄牛之革”一样的纲纪来约束。内部的团结是变革的基础。故先论及。
六二 巳日乃革之，征吉，无咎。
己日进行变革，征伐吉利，没有灾祸。
巳日：己日。这是武王从孟津出兵伐纣的日期。《周书·泰誓》：“惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会……时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。”“时厥明”就是第二天，即己未日，天干计日即己日。按《夏商周断代工程》推算，周师是是戊子日出发，到孟津后汇集友军，己未日正式进军。把己未日进军前的时间都算作准备时间也是合理的。按当时商周力量对比，单凭周族的力量是难以撼动大商的。伐纣能否成行取决于能聚集多少友邦诸侯，如果力量不够，也可能如上一次孟津观兵一样不继续进军，只有诸侯聚齐了决定进军才能算伐纣正式启动。
为什么“己日乃革之”？顾炎武在其《日知录》中有过一段精彩论述：“六二，‘巳日乃革之’。朱子发读为‘戊己’之己。天地之化，过中则变，日盈则昃，月盈则食，故《易》所贵者中，十干则戊己为中，至于己则过中，而将变之时矣，故受之以庚，庚者，更也。天下之事当过中而将改变之时，然后革而人信之矣。”可见己日确实是个“革命”的日子。
九三 征凶。贞厉。革言三就，有孚。
征伐很凶险。贞问的结果也是有危险。经三次动员，获得了信赖和支持。
征凶：武王伐纣，实际上是一次极大的军事冒险。当时商的地域和国力远比周宽广和强大，若不是商朝专注于对东边夷狄的作战，放松了警惕，武王的军事行动是很难取得成功的。因此这次征伐确实是非常危险。
贞厉：据史书载，武王伐纣的行动，从镐京出发开始就一直没有占得吉兆。
革言：变革之言。
三：应是指武王会诸侯于盟津所作动员令《泰誓》三篇。(www.daowen.com)
就：成功，完成。
本条爻辞并不是说卜筮不可信，周公所处时代及职位（宰冢，即宗教领袖）也不可能有如此说教。“革言三就，有孚。”实际上是强调了人心向背的力量，以及与上天交流的必要。在《益》卦中周公曾提出过“益之用凶事，无咎”的观点。这就说明只要是做正义的，有益的事就应勇往直前，到时自会得天保佑。
九四 悔亡，有孚；改命，吉。
一切顺利，获得信赖；改变天命，吉利。
改命：革命。革即变革，命即天命。先是天命在商，后是天命在周，武王灭商是代天改命。
“汤武革命，顺乎天而应乎人。”
九五 大人虎变，未占有孚。
大人变得像老虎一样威武和礼法昭彰，不用占卜，必定会得到上天垂青和民众的拥戴。
大人虎变：虎是兽中之王，且花纹错杂，毛色斑斓。“文章”的本义就是错杂的色彩或花纹。文章又指礼法。《礼记·大传》：“考文章，改正朔。”郑玄注：“文章，礼法也。”因此古人认为虎是天生的王者，身上的花纹则代表了规则和礼法。《象》曰：“‘大人虎变’，其文炳也。”
这是对武王君临天下的赞美之辞。
上六 君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
君子变得像豹子一样色彩斑斓，小人的面貌也有改变，这种情况下进行远征凶险，安居则吉利。
君子豹变：豹虽然也色彩斑斓，但豹是胆小多疑的动物，身上的斑纹也只是一种伪装。《周书·牧誓》：“勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴。”其中也没说要将士像豹。因此“君子豹变”有东施效颦、沐猴而冠、追求名望和奢华之意。
小人：在此应指参加革命的普通士兵。
革面：面貌改变。应是指因军功改变了地位。《既济》在总结商灭亡的原因时有“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用”的爻辞，其意是说高宗攻打鬼方取得了胜利，而民众却不能享受到胜利果实。周吸取商亡的教训，使得“小人”们也可通过参加战争改变境况。
革命胜利了，贵族和士兵在地位和物质上都大有收获，这极易助长骄奢之气，享乐之风。这样的军队必兵气老暮，再去征伐就会凶险。史料上也有过周军厌战的记载。《师旂鼎》铭文：“惟三月丁卯，师旂众不从，王征于方。”陈梦家先生考证，所谓方，当在沁阳之北、太行山以北的山西南部，是周公东征所灭国之一。铭文还记载了懋父以惩罚、流放等手段胁迫厌战的将帅带兵征方。
《革》卦爻辞以武王伐纣的历史为背景撰写，论述了革命的准备，革命的过程，革命的成功，为君之荣耀，发展之隐忧。是一篇全面系统的“革命”论文。
【筮例欣赏】后魏高祖筮南征遇革而止（《周易古筮考》）
《后魏书》：高祖欲南讨，诏太常卿王谌筮之。遇革
，曰：“此‘汤武革命’之卦也。”群臣莫敢言。任城王澄曰：“革者，更也。将欲应天顺人，革君臣之命，汤武得这而吉。陛下帝有天下，重光累叶。今日卜征，可去伐叛，不得云革命，未可为吉也。”高祖厉色叱之，后悟乃止。
译文：《后魏书》载：南北朝时北魏高祖欲讨伐南朝，诏令太常州卿王谌占了一卦，遇泽火革，说：“这是‘汤武革命’之卦。”群臣都不敢议论。任城王澄说：“革，是革故更新。要求上应天意，下顺民心，去革朝廷君臣的命，因此成汤和武王得这卦就吉。如今皇上已据天下，恩泽及于后世。今日所卜南征之事属于伐叛，不能说是革命，因此得此卦不能认为吉利。”高祖表情严厉斥责王澄胡言，稍后醒悟便打消了南征的念头。
按：这是用卦名和《彖》辞作断。《彖》：“天地革，而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。”
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