理论教育 周易象理通释:井状况、用途及污染解析

周易象理通释:井状况、用途及污染解析

时间:2023-10-30 理论教育 版权反馈
【摘要】:汔至,亦未繘[jú]井、羸其瓶,凶。干旱来临,却未安装井绳,系上打水的瓶,凶险。分封制和井田制是西周的两项立国制度。爻辞说明这种改变应以“井”为单位来规划较好,这样就不会引起混乱。水井有泥污一般是井台损坏,地上水带脏物流入井中所至。另外发生地质灾害时也会导致井水混浊。许多山下的泉水井实际就是一个坑。井谷实际也是指井。用久了的水井中会有小鱼,这是经常可见到的现象。井水受到污染不能饮用,使我心里悲痛。

周易象理通释:井状况、用途及污染解析

改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘[jú]井、羸其瓶,凶。

邑的区划可以变,但不要改变按井组成的基本单位,(这样对于村民来说)不会有什么得失,交割起来也会有条理。干旱来临,却未安装井绳,系上打水的瓶,凶险。

【卦辞卦象】改邑句:坎为众;巽为算,为规划。有众人被重新安排之象。本句是用卦象来说明政策和道理。井:以井为单位。井井:井田、水井。井田制是八户居一起,共用一口水井,耕一块井田。故井田、水井都是相对固定的单元,易划分界线,引申为有条理。《荀子·儒效》:“井井兮其有理也。”分封制和井田制是西周的两项立国制度。君主有权改变贵族或官员封邑的大小。爻辞说明这种改变应以“井”为单位来规划较好,这样就不会引起混乱。

汔至句:井卦上坎下巽。坎为云,巽为风,本有风云之象;但三至五互离,离为日,可见云是在高天,其风则是“火南风”,是旱象,故说“汔至”。二至四互兑,三至五互离。兑为井,为瓶。离为离弃,为空。故言“亦未繘井、羸其瓶。”此句可看作是贞问国运或个人命运的得到的断辞,其意则预示会走向衰败。汔:水干涸。《说文》:“汔,水涸也。”繘:井上汲水的绳索。《说文》:“繘,汲水绠也。”羸:通累。《说文》:“累,一曰大索也。”引申为用绳栓系。灾来而不作准备当然凶险。

【卦名理象】井:水井,陷阱。

:坎为水,为众;兑为泽,为恩泽。水渗为泽,泽被众生。以井之用阐述泽民,获取民心的道理。

初六 井泥不食。旧井无禽。

井水混浊就不宜饮用。旧的陷阱不会捕到野兽。

水井有泥污一般是井台损坏,地上水带脏物流入井中所至。另外发生地质灾害时也会导致井水混浊。旧的陷阱一般会有损坏,陷不住野兽。另外,野兽作为山林的主人,对于旧的陷阱可能也很熟悉,不会陷进去。

爻辞通过生产生活中的两个现象,说明要体现泽被苍生的“井德”则应经常对“水井”进行维护;要不断开辟新“陷阱”,不要奢望能一劳永逸地解决民望问题。

九二 井谷射鲋[fù],瓮敝漏。

井水清澈得可射到井底的小鱼,取水的瓦罐却残破漏水。

谷:凹陷积水之处。许多山下的泉水井实际就是一个坑。井谷实际也是指井。

鲋:小鱼。《周易集解》引虞翻曰:“鲋,小鲜也。”用久了的水井中会有小鱼,这是经常可见到的现象。

古人虽然有时用箭来射鱼,但不会用箭去射井里的小鱼。“井谷射鲋”只是说明井水很清,清到可以射小鱼。虽有清泉,却没有汲取工具,是说有恩德却不能泽及众人,这也是施政过失。

九三 井渫[xiè]不食,为我心恻,可用汲。王明,并受其福。

井水受到污染不能饮用,使我心里悲痛。(经淘净)可以汲了。是君王的英明,使大家都得了福。

渫:污。闻一多据《汉书·王褒传》张晏注:“污也。”

恻:悲。”

王明:君王英明。(www.daowen.com)

并:俱。《广雅·释言》:“并,俱也。”

本爻直接指出英明君王会荡涤污垢,还民清明,使大家得福。

六四 井甃[zhòu],无咎。

把井壁砌好,没有了灾难。

甃:垒井壁。《说文》:“甃,井壁也。”高亨认为“井壁曰甃,造井壁亦曰甃”。孔颖达《周易正义》:“以砖垒井,修井之坯,谓之甃。”

建设良好的惠民设施就不会有灾祸。

九五 井洌,寒泉食。

井水很冷,是饮到了来自地下的寒泉。

洌:寒冷。《诗·小雅·大东》:“有冽氿泉,无浸获薪。”

深掘水井就可饮到地下的寒泉,其意是多付出努力可得到好的回报。

上六 井收勿幕,有孚,元吉。

如果陷阱收获了猎物不要遮掩隐藏,(与众人共享)将在德行方面有收获,如此会走向吉利

幕:掩盖。《广雅》:“幕,覆也。《易·井卦》上六井收勿幕。註:幕犹覆也。”孔颖达《疏》:“不自掩覆,与众共之。”

猎物是大自然的出产,本不属于谁人,因此,自古有“上山打猎,见者有份”的狩猎分配规则。若猎人获得的猎物能与村民分享,则每次成功的狩猎都会给村子带来欢乐,自己也更会受到人们的尊敬,如此当然会吉利。

井是古代人们必需的生产、生活设施;井台是人们集会交流的主要场所,“市井”一词便是来于此。爻辞用对井的维护,建设,使用来阐明应如何执政为民,获取民望的道理。其论述充分体现了周统治者“敬天保民”的思想。这种思想不仅在当时极具先进性,而且仍值得当今社会借鉴。从古今中外历史看,“得民心者得天下”确是颠扑不破的法则。

【筮例欣赏】尚秉和筮直奉开战与否(《焦氏易诂》)

乙丑七月初七日夜,友人常朗斋过访。谈及时局,云直奉谣传将开战,然时起时灭,令余卦其如何。余即布卦,遇地泽临变水风井。断曰:“坤众震起,兑为毁折。风激浪涌,凶起八月。”朗斋云:“北方有战事否?”曰:“坤变为坎,坤西南方,坎北方,必始于西南而延及于北。且按卦象论之,北方战祸必甚于南方。井二至四互兑,三至五互离,而皆与坎连,有无处非甲兵非毁折之象。”朗斋曰:“止于何时?”曰:“坤西南,位申酉。而变坎,坎北方,位子丑。其起于酉月,终于丑月乎?”

及八月至中秋,战谣又息,谓卦不验矣。不意至于阴历二十五日,江浙战事忽起,奉军退出苏皖。战事之由,起于西南,吴佩孚之为联军总司令也,及至阴历十月中旬,奉军郭松龄忽然倒戈。又数日,直督李景林忽然与冯宣战。于是津浦路、京津路,北方战事遂烈。及至十一月冯军入津,郭松林入奉亦败。至十二月战事遂暂停止。卦象无一不与事实相应。虽曰人事,若有天定焉。

按:此全由卦象推断。“坤众震起”是临二至四互震。“凶起八月”是临卦辞有“至于八月,有凶”。

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