女壮，勿用取女。

女人过于强壮（与要嫁的男人相比），不要娶为妻。

【卦辞卦象】女壮句：乾为老男；巽为长女，为蚀。老男配壮女之象。这是贞问婚嫁时的断语。壮：强壮。取：同娶。

【卦名理象】姤：“姤”字首见于《周易》。《广雅》：“姤，遇也。”从理象和爻辞看，姤还有媾、垢、伤等意思。

：乾为纲常，为正常；兑为毁折，为损坏。以正常被损害系辞。

初六　系于金柅，贞吉；有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅［zhí zhú］。

（让妇女）牵挂于纺织，吉利；若让其远行则有凶险。猪发情时应用绳索系住。

金柅（nǐ）：铜做的络丝工具。王肃、高亨、李镜池等认为棍为“绩织之器”，是一种纺织工具，用于缠绕丝缕。

见：现，显。

羸：系。参见《大壮·九三》。

孚：借为乎，于。介绍动作、行为发生的时间。屈原《离骚》：“吾独穷困乎此时也！”

蹢躅：《说文》，“蹢躅：住足不进也。”母猪发情时用手按压其臀部会静立不动，用这种方法可检验母猪是否发情。（母猪只有发情时才允许公猪接近和爬跨）

本条爻辞论述了两件因“媾”而“垢”之事。第一件告诫人们要劝勉妇女勤于女工，使其心有牵系，不到外面去乱逛，以免“玷污”。这种说教是针对周初男女关系较自由的状况而言的。据《周礼·地官·媒氏》记：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”由此可看出当初妇女的贞操观念是很淡薄的，如果让其自由闲逛，有些定会为情“献身”。

第二件事则与猪的养殖有关。猪是人类最早驯化的动物之一。猪的繁殖能力很强，生下的公、母猪只需留部分作为种猪即可，其他的均会作为肉猪。未去势的猪肉质较差。公猪去势（阉割）的技术早在商周就已存在（参见《大畜·六五》），但到明代才有母猪去势记载。由此可知周朝还没有母猪阉割术。母猪生长三、四个月就会发情，发情时若不栓系就会与公猪交配怀孕（那时的猪应是散养），这样就会影响猪肉质量。（现在养殖场用饲料喂，牲猪生长快，一般母猪未到发情期便屠宰，因此也不阉割，即便有个别发情的，由于不让与公猪交配，对肉质影响也小）这里实际上是提出一条保证猪肉品质的经验。

九二　包有鱼，无咎，不利宾。

（吃东西）被扎伤，宴席上有鱼就没多大的事，但做客如此则不利。

句前省卦名字。

包：借为庖。本义厨房，引申为宴。《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉。”

这是事占。吃东西时被扎伤，如果宴席上有鱼就没有什么，毕竟被鱼刺扎伤是常有之事。但去做客被鱼刺伤了（如卡喉咙）肯定难堪。

九三　臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

臀部挨了打，前行就会不顺利，危险，但没有大的灾难。

臀无肤：犯事后受了技刑。这里应是实指，和《益·九四》有所不同。(www.daowen.com)

打屁股可能是当时最轻的惩戒。受刑虽会使肉体受伤，名声蒙“垢”，但若能以此为戒，则可防止大的过错发生。

九四　包无鱼，起凶。

宴席中没有鱼却被扎伤了，凶事就会接着来。

句前省卦名字。

这也是事占。

宴席中没有鱼而被东西扎到，最大可能是被肉骨头卡了，那可比鱼刺危险得多。这是少有之事，因此古人认为会有凶。

九五　以杞包瓜，含章。有陨自天。

用枸杞树枝把瓜盖住，内藏美质。有陨石从天上坠落，光辉灿烂。

杞：《说文》“杞。枸杞也。”《诗·小雅·南山有台》：“南山有杞。”枸杞：小灌木，枝叶带刺。

包：覆盖。农民常用带刺的东西把生长过程中的瓜盖起来，以防鸟兽啄食。

陨：《尔雅》：“坠也。”

爻辞辩证地指出“姤”并非都是有害和丑恶的，刺棘盖瓜，是用“姤”保护美好的东西。天之“姤”则带来美丽的闪光。（古人认为青天是由石头构成的，陨石则是从天上脱落的石块）

《周易》很多爻辞都体现了作者这种辩证看问题的方式。

上九　姤其角，吝，无咎。

被动物的角挂到了，不好，但没有灾难。

农牧时代被动物的角顶到或挂到是常事，有时虽然受了伤，但后来也没见出过什么大事。这与其说是事占，还不如说是经验的总结。

《姤》也是一关于思想方法的卦。从姤象出发，爻辞列举了多个日常生活中的“姤”的例子用以说明对“姤”的认识和处理。其中也包含了事占。

【筮例欣赏】尚秉和射带筒小显微镜（《焦氏易诂》）

枢侄覆带筒小显微镜。射得中孚之姤。初射以中乎有盒象，而含大离，疑为洋火匣。继思遇卦、之卦皆有金象，洋火匣无金质，复卦之，得山风蛊之地风升。遇卦仍与中孚无异，中孚巽兑互艮震，蛊艮巽互震兑，仍是原体，乃知卦不我欺也。尤异者，初占之卦似有覆碗，再占之卦似仰盂，象成尤显著。遂为之繇曰：“形凹如泽，而体则圆。金石制成，空其中间。中间蕴光，如日之芒。覆之则金杯，仰之由盂象。”夫只圆象而中间有光，尚可为带柄之显微镜。而有杯象，则必带筒之显微镜也。

按：这是以象断。