利有攸往。利涉大川。

利于远行。利过大河。

【卦辞卦象】利有攸往：巽为进退；震为动，为车。互卦艮坤有牛车行于路之象。

利涉大川：震为舟。巽为风。一帆风顺。

【卦名理象】益：在某些方面增加。（如体积、数量、程度等）《吕氏春秋·察今》：“人或益之，人或损之，胡可得而法？”

：兑为泽；艮为山。山为物之大，泽为容之大，山泽通气，当可大有作为。以周朝建国初进行的一些有益国家的大事系辞。

初九　利用为大作，元吉，无咎。

处益之时，大搞建设，走向吉利，没有灾难。

大作：大兴土木。高亨、李镜池均认为“大作”是指进行大的建筑。

句前省卦名字。后面爻辞都可看作是周开国后的作为，所以这里的“大作”应是指建国初周公营建洛邑之事。兴建洛邑不仅是一个大的建筑工程，也是实现周对中原统治的政治工程。这个工程在当时就非常必要，从后来周王朝迁都洛邑则可看出其意义非常深远重大。

六二　或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

若灵龟显示了吉兆，不要违背，是永固之吉兆。王祭祀了上帝，吉利。

这条爻辞是以周公东征三监为背景撰写的。武王病逝，成王年幼，周公摄政。商纣王的儿子武庚联合管叔、蔡叔、霍叔作乱。周公准备出兵征伐，但遭到了许多人的反对。为说服反对派，周公利用占卜（周公本为宰冢掌管卜筮）说得到上天兆示—征伐吉利。《书·大诰》对这件事进行了记载：“予不敢闭于天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明……我有大事，休，朕卜并吉……。罔不反曰：‘艰大，民不静，亦惟在王宫、邦君室。越予小子考，翼不可征，王害不违卜？’”这段话的大意为：我不无视上天的威严，用文王遗留给我们的大宝龟进行占卜，以明天意……。我说我要发动平定叛乱的战争，这样做究竟是凶是吉？我占卜的结果都是吉兆……。可是，反对者说：‘困难太大了，民心也很不平静，而且事情就发生在王宫和近臣的家里，有些是我们尊敬的长辈和父兄，不应当去讨伐他们。王啊！你为什么不违背这个卜兆呢？’”从历史事实看王也并没有违背上天的旨意，同意了东征，于是祭天出师。吉利。

六三　益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。

（对国家）有益时进行凶事也没有灾难。获得了成功。行进途中收到了（成王）对公的示谕。

凶事：在这里指征三监。东征之战毕竟是兄弟相残，王室内讧，因此是“凶事”。这是益中有损。

中行：行进途中。此处应指在平定三监与征东夷间隔。据史料记载，平定武庚叛乱后，周公又率兵征服了协从武庚叛乱的东夷诸国。“中行”应是指在这两次事件中。

圭：符信（如后来的官印）。圭是古玉器名，长条形，上端作三角形，下端正方，作礼器或符信。《左传·哀公十四年》：“司马牛致其邑与珪焉。”注：“守邑符信。”

爻辞强调国家政权最重要，只要对国家有利即使做“凶事”都不会有灾祸。

六四　中行告公从，利用为依迁国。

周公遵从了途中得到的示谕，进行了封敕并将殷民迁到了宋国。(www.daowen.com)

利用：利用成王给予封敕的权利。

依：通殷。高亨《周易古经今注》进行了较详细论述。

迁国：将殷民迁于商丘。《尚书·书序》记载：“成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后。”“是封微子启于商丘，改国号为宋，以奉汤祀。”从爻辞看这些事是周公代为完成。

将殷民迁国是有益于国家稳定的大事，周公坚定地执行了成王的旨意。

九五　有孚，惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。

有收获，要有仁爱心，不用卜问，如此会带来吉祥。有收获，要增加自己的德望。

惠心：仁爱之心。惠：从心，从叀（zhuān）。本义仁爱。《说文》：“惠，仁也。”有仁爱之心则不会贪功贪财，会爱护下属民众。

惠我德：赐给我的德望。惠：《广雅释古》：“惠：赐也。”

本爻是说明处益时应取的态度和作为。前句用不容置疑的语气说明“有孚”时要有仁爱之心。后句则说明有了收获就应用于提高自己的德望，也就是说更看重德。

这一爻似也是据周公东征的历史所写。周公东征，灭国无数。在周公所灭国家的百姓由于长期受到本地统治者的残酷压迫，因此对于周朝大军的到来无不箪食壶浆以迎，有的百姓甚至还怨周公为何要先灭它国，不先灭自己所在的国家。周公在东征过程中肯定缴获了大量的土地、财物、战俘。爻辞表明的就是面对这些收获的态度。这是说明如何对侍“大益”状况。

上九　莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

不仅得不到帮助，有时还要被打击，这种情况下如果守志不坚，就会很凶险。

这是损益被颠倒的状况。

爻辞似是周公对自己摄政遭谗的感叹，同时也表明自己忠国之心没动摇过。这样的表白在《周易·鼎》《金滕》《大诰》中都有体现。

《益》卦主要是论述处“益”时应有的态度、操守和作为。人处于困境时一般都能较好把持自己，找到努力方向，而处“益”处时则往往容易迷失和懈怠。《益》卦的思想体现了《周易》作者的大智慧。

【筮例欣赏】晋干宝为弦超筮神女（《周易古筮考》）

晋弦超为神女所降，论者以为神仙，或以为鬼魅。著作郎干宝以《周易》筮之，遇颐之益，以示同僚。郭璞曰：“颐，贞吉，正以养身。雷动山下，气性惟心。变而之益，延寿永年。龙乘御风，乃升于天，此仙人之卦也。”

译文：晋代弦超得神女眷顾，他人谈论或认为是神仙所降，或认为是鬼魅緾人。就此事著作郎干宝用《周易》占了一卦，遇山雷颐变风雷益，出示于同僚。郭璞占断说：“颐，贞问吉利，德正则可养身。（《彖》：‘利贞，养正则吉’。）雷动山下，是表明人的气质和性格都是由心来决定的。变成之卦益，则是益寿延年。龙御风而行，可升于天，这是仙人之卦。

按：此是用象并引《彖》断。山雷颐。艮为身，震为心，故有“气性惟心”颐养之象。颐变益，上卦艮变巽，是山上树木之变，繁茂之象；益二至四互坤，三至五互艮，高山大地永固长久，故“延寿永年”。震为龙，巽为风，所以有“龙乘御风，乃升于天，此仙人之卦也”的说法。

弦超交神女之事见于干宝《搜神记》卷一。