利西南，无所往，其来复吉。利有攸往，夙吉。

去西南方有利，如果不知去做什么好，回来也吉利。利于远行，越早越好。

【卦辞卦象】利西南句：震为东，为雷，为动；坎为北，为雨，为陷。卦虽有东北，但重卦却是雷雨之象，动而有陷。故卦辞表示要反其道而行。这应是旅途中占卦结果的记录。

利有句：如上，除了东北，其他方向可远行。夙：早。二至四互离，离为日；三至五互坎，坎为水，为云。日在水下（海中）、日在云下均为日升之象。故“夙吉。”

【卦名理象】解：本义为分解。有解除，解开，和解，理解等义。爻辞主要讲述了如何从一些困境中解脱出来。

：艮为山；坎为水。水行山上，飞流直下，其势为解。以解脱，解决各类问题系辞。

初六　无咎。

善于解脱，没有灾难。

爻辞省略了卦名字。兵来将挡，水来土掩，见招拆招，自宽自解等都属于解的内容。

九二　田获三狐，得黄矢，贞吉。

田猎捕获了多只狐狸，捡到了铜箭头，这都是吉利的贞兆。

田：狩猎。《淮南子·本纪》：“焚林而田，竭泽而渔。”

黄矢：铜箭头。

一次捕获了多只狐狸，或者检到了铜箭头，古人认定这都是可使人从困境中解脱的好兆头。这可能是来自于历史故事，可看作是事占。

六三　负且乘，致寇至，贞吝。

背着重物坐在车上，会招致强盗来袭，这是不好的贞兆。

负：背负。《左传·成公十年》：“负晋侯出诸厕。”

致：招引；招致。汉·贾谊《过秦论》：“致天下之士。”

背着重物乘车，是担心东西丢失，结果却引得强盗觊觎。“负且乘”的行为看上似难理解，而实则是一种普遍现象。心理学中的“目的性颤抖”（由于意念过于集中反而易造成失误），或“瓦伦达心态”（只专注一件事，不考虑其他）现象均与此有关。爻辞是提醒人们遇事时应学会从这种心理中解脱出来。

九四　解而拇，朋至斯孚。

达成和解（签订合同）按上手印，款到取货。

解：和解。指商业谈判达成一致。(www.daowen.com)

拇：大拇指。这里指按手印。

朋：货币。

斯：此。代货物。

爻辞记述了如何解决贸易中不能即时进行钱货交易难题之类的事。这也许是最早记录商业合同签订细节（解而拇）和具体条款（朋至斯孚）的文字。此外在《随·九四》中也提到了凭证的运用。这说明在周初商业活动中已较普遍使用契约和凭证。

六五　君子维有解，吉。有孚于小人。

君子把战俘捆住又解开，吉利。获得了小人的忠心。

维：栓；系。参见《随·上六》。

有：通又。《韩非子·五蠹》：“割地朝者三十有六国。”

小人：庶民。从这里可看出君子并没有将俘虏变为奴隶。若为奴隶则应称臣、妾。

周朝建国时获得了大量的战俘和土地。爻辞就是讲如何解决俘虏的问题。君子的方法是先捆进来，进行说服教育。从“有孚于小人”句看，教育的内容是许诺给他们自由身，让他们成为庶民。（有田地耕种，可拥有家庭和私有财产，按井田制给领主交租）如果愿意就将他们解开，不然就做带脚镣手铐的奴隶。这样优惠的条件估计没有人能抗拒，因此获得了小人的忠心。从断辞为吉看，《周易》作者是赞成采用这种方法解决战俘问题的。

上六　公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

公（利用）高高的城墙把鹰射了下来，没有什么不利。

公：爵名，五等之首曰公。《周易正义》：“公者，臣之极也。”

隼：鹰。

墉：城墙。《诗·大雅·皇矣》：“与尔监冲，以伐崇墉。”

鹰一般飞得很高，站在地面上用弓箭很难射到，而贵族站在高高的城墙上却把它射了下来。举这个事例是为启迪人的思想：有些事看似很难办到，但换种思路却能找到解决的办法。

《解》卦是一个关于思想方法的卦。人类之所以能成为万物之灵，是因为人类有高度的智慧，能想办法解决生存、发展过程中遇到的各类问题。由此可知，“解”实是人类生存进步的有力武器。

【筮例欣赏】尚秉和射包烟卷锡球（《焦氏易诂》）

得雷水解之雷天大壮。曰：“明如水，圆似月。其质金，其形薄。闪电光，文明发。其仍为圆洋铁片耶？”启覆，乃包烟锡纸，揉为球。所射虽皆中，然有剩义。坎矫揉，重坎有将锡纸揉为球之象。又卦为解，上为震，震所以载物，有从烟包解下之象。轻易推之。遂而不着。将启覆，儿童大哗，以为无金质，是纸，相去远矣。岂知锡纸仍是金，虽揉为球，原象固甚薄也。细思之，占辞仍中，特定名差耳。

按：解下卦为坎，坎为水，为月。乾为圜。故“明如水，圆似月”。乾为金。故知为金质。震为动，为电光。